老子与《道德经》的学习也有“启蒙”问题

《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。多年来，随着国学热的兴起，专家学者、各种“大师”以及国学爱好者都来解说《道德经》，人数之多难以计数。学习者也很多，《道德经》为国学名著，许许多多的人是真心向学。但据本人的观察了解，对于《道德经》的学习也有“启蒙”的问题。我有一个书法家朋友，他擅长用规整的隶书书写各类经书，很有收藏价值，其中包括《道德经》。我在向一些朋友介绍书法收藏精品《道德经》时，有的说，道德经是讲道德的，我是经营企业的，不需要知道太多道德理论，所以不想收藏《道德经》。还有人说，道德经是道教的东西，老子是道教“祖师”，是“太上老君”。我是信佛的，再收藏道教的东西，会不会对“佛”大不敬?其实有这种想法的人不少，反映了一些人对《道德经》不了解。既然《道德经》是我国最著名的三部思想巨著之一，且其中丰富的高深奥妙的内涵不是很容易理解的。为了让大家更有兴趣去学习《道德经》，很有必要“普及”一下相关的基本知识，让初涉足者对《道德经》有一个概貌性的认识。

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老子与《道德经》

老子（约前570—前500），姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，传说老子出生时就长有白色的眉毛及胡子，所以被后人称为老子。老子是我国伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，曾在东周国都洛邑任守藏史，孔子周游列国时曾向老子问礼。相传，2500多年前，老子避祸时路过函谷关，被关令尹喜挽留，相谈甚恰。尹喜深感老子讲的内容无比重要，恳请老子写下来以传后世。于是，老子写下了五千言。为了不让老子五千言失传，尹喜亲自操刀刻简，使老子之说得以传世，时称《老子》，又称《五千言》、《道德真经》。传说老子晚年乘青牛西去，最后不知所终。

道家与道教的区别

哲学上的道家与宗教上的道教不是一回事，两者不能混为一谈。它们的区别在于：（1）一个是哲学思想流派，一个是本土宗教团体。道家是先秦时期的一个思想流派，以老子、庄子为代表。道教由张道陵张天师于东汉时期创立，是中国土生土长的固有宗教，有崇拜与信仰，有教徒与组织。（2）思想体系上的不同。道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道教是以长生不老为最高信仰的本土宗教，主张清静无为、长生不老、得道成仙。（3）道教是依托道家思想建立起来的。是先有道家后有道教，道教吸收了道家的思想营养。虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子为教主，但是二者还是不能混为一谈，也不能说道教理论就是道家思想。

《道德经》与道教的关系

有人把《道德经》归为道教学说。上文已述老子与《道德经》的学习也有“启蒙”问题，哲学上的道家与宗教上的道教不能混为一谈。春秋时代的老子与东汉时期创立的道教也没有任何关系。但是，道教视《道德经》为重要经典，把它作为道教基本教义的重要构成之一。老子本人也被道教视为至上的三清尊神之一“道德天尊”的化身，又称太上老君。准确地说，道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。

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《道德经》是一部论述道德的著作吗

《道德经》是先秦诸子分家前的著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，古代马王堆版上篇是《德经》，下篇是《道经》，不分章。现代通行版本为上篇《道经》，下篇《德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》，全文共约五千字，是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经》在先秦时《吕氏春秋·注》中称为《上至经》，在汉初则直称《老子》。自汉景帝起此书被尊为《道德经》，至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》，唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。

《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响，但是，《道德经》并不是一部论述道德的著作。《道德经》前37章讲道，后44章言德。对《道德经》中的“道德”概念怎样理解?我们通常所说的道德，是一种社会意识形态之一，它是人们共同生活及其行为的准则和规范，它是以宇宙之理制定的，顺理则为善，违理则为恶，以善恶为判断标准，不以人的意志为转移。而《道德经》中的“道德”概念不同于我们通常的社会意识形态概念。

《道德经》中的道，指的是宇宙万物运行、变化的规律。“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它。德是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。道，是万物之源，是创造一切的力量；德，是为顺应自然、社会和人类客观需要去做事的行为，不违背自然发展规律，去发展自然、发展社会，提升自己的践行方式。简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。

《道德经》的主题是什么

两千多年来对《道德经》的主题众说纷纭。人们从不同角度解读《道德经》：有人从政体哲学上解读，有人从管理学上解读，有人从军事上解读，有人从为人处世上解读，有人从养生上解读，还有人从成仙角度去解读易经道德经论语国学传统文化，《道德经》因而呈现出不同的面相。

其实，《道德经》的思想体系可以用三个关键词概括：第一是“自然”易经道德经论语国学传统文化，也就是事物本来的那个样子，自然之性，天生的。按照事物本来的样子生长，就达到了生命的最佳状态，所谓顺其自然；第二是“无为”，就是不折腾，一切顺应事物的自然本性。“无为”不是什么都不做，而是顺应事物的自然之性（内在规律），尽量减少人为的违背规律的干预。第三个关键词就是：“道”易经道德经论语国学传统文化，“道”是规律，顺应自然本性就是根本的规律。

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老子作《道德经》的本意是什么

古今中外，研究和注释《道德经》的人难以计数，大都从哲学、政治、兵法、自然科学、养生学等角度研究，因而众说纷纭。即使是今天，我们见到的《道德经》的各种译本对其内容理解相差很大，各人有各人不同的见解。许多人还是从今天的社会背景去研究几千年前老子所处的社会历史背景，去揣摩老子当时的心态与想法。老子是道家学派的创始人，他写作五千言的本意，应该是要教给人们修道的方法。在老子看来，德是基础，道是德的升华；没有德的基础老子与《道德经》的学习也有“启蒙”问题，为人处世、治家、治国，都很可能失败，就没有能力去“修道”了。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，“德”就不可或缺了。所以《道德经》用很大篇幅去叙述德经部分，因为这是修道的基础。

本文只是基本知识，《道德经》里包涵丰富的哲学思想，透出在当今仍然有用的价值观、人生观、智慧观、养生观等等，历代都受到推崇。《道德经》的精华，只有你深入学习《道德经》81章条文后，慢慢悟，会悟出道道来的。就连德国总理施罗德都号召“每个德国家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”我们中国人更应该学习我们中华智慧了。

文/强哥学国学