《易经系辞下传》第一章八卦成列，象在其中矣

《易经系辞下传》第一章八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也。天爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。《易经系辞下传》第二章古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包羲氏没，神农氏作，木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击，以待暴客，盖取诸豫。断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。以待风雨，盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸《易经系辞下传》第三章《易经系辞下传》第四章一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

《易经系辞下传》第五章易曰：「憧憧往来，朋从尔思。」子曰：「天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑《易经系辞下传》第一章八卦成列，象在其中矣，天下何思何虑？」「日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。「尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。易曰：「困于石，据于蒺藜，期将至，妻其可得见邪？」易曰：「公用射隼，于高墉之上，获之无不利。子曰：「隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器於身，待时而动，何不利之有？「善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，「天地，万物化醇。男女构精，万物化生。易曰：『三人行，则损一人；一人行，则得其友。』《易经系辞下传》第六章子曰：「乾坤其易之门邪？阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《易经系辞下传》第七章《易经系辞下传》第八章易之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流注虚，上下无常，刚柔相易，不可为曲要，唯变所适。苟非其人，道不虚行。《易经系辞下传》第九章易之为书也，原始要终，以为质也。六爻相杂，唯其时物也。若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其彖辞，则思过半矣。二与四位周易系辞下传第八章，同功而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也。

柔之为三与五周易系辞下传第八章，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。《易经系辞下传》第十章易之为书也，广大悉备，有天道焉周易系辞下传第八章，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也《易经系辞下传》第一章八卦成列，象在其中矣，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。《易经系辞下传》第十一章惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。《易经系辞下传》第十二章夫乾，天下之至健也，德行恒，易以知险。夫坤，天下之至顺也，德天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！变动以利言，吉凶以情迁。是故，爱恶相攻而吉凶生；远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶；