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孙教授谈《周易与人生智慧》:君子以自强不息

2023-07-13 本站作者 【 字体:

孙教授谈《周易与人生智慧》:君子以自强不息

周易讲座心得体会

8月20日,北京大学马克思学院副院长、教授、博士生导师孙熙国先生作了《周易与人生智慧》专题报告。听了孙教授的讲解,我对《周易》有了更加深入的理解。

周易讲座心得体会

《周易》号称“群经之首,大道之源”,是中华民族之魂,它深刻地揭示了宇宙的奥秘和大自然的变化规律,千百年来在中国产生了重大而深远的影响。同时它又是一部哲学著作,《周易》的思想已经深深地扎根于国人的思维方式、生活方式、处世方式之中。

我个人同意孙教授的观点:《周易》全书之理集中体现在乾卦和坤卦上,即一阴一阳,一正一反。但是,整个世界是没有绝对的,也就是说,世界上所有的人、事、物都不可能呈现真正的全阴或全阳,都是阴与阳相互结合而成的。也就是说,整部书里的道理都是建立在这两卦相互合作又相互对抗的基础上的。乾卦代表天道的规律,“天行健,君子以自强不息!”是刚强的代表;坤卦代表地道的规律,“地势坤易经与人生论文,君子以厚德载物!”是柔弱的代表。简单的说,世界上的所有事物都是有两个对立的方面相互结合而成的,也就是常说的事物都有正反两面,但这两面不会是绝对的,是以你中有我,我中有你的方式存在的,是无法分清的,人也是如此。

《周易》这本书的性质,很多人将其看作是一本占卜之书,持这一观点的学者非常多,北大已故国学大师张岱年老先生就是这样认为的。对于算卦这一说法,也不能完全说《周易》没有这个功能,但在我看来,《周易》只是一种推理加预测的学问,更多的是一种推理,而推理的依据就是书里所展示的各种卦的表现形式。在个人看来,应该是在知道了人的前因之后,通过分析,看符合哪一卦所揭示的道理,再对照此卦来进行推理分析,得出事物以后的走向,进行预测;而算卦则是先拿一个卦来往事物身上套,也不问前因后果,随便就用各种方法得出来的卦进行解释,这明显是不负责任的;当然,易有多种解法,对于高手来说,不管你是得的是哪一卦,他都可以通过对细微的观察来知道大致,然后根据对易的理解来预测,而非局限于卦辞的说法。我同意孙教授的看法,《周易》是一部综合性的文化典籍,是我们祖先实践方式和生活经验的总结,是我们祖先对世界的看法认知,它反映了西周时期古人的世界观和方法-论。

《周易》主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大-法则。世间万物无时无刻不在变,唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”,我们要适应这个不断在变的世界,要以平静的心态来应对各种变化。很多时候,突然而来的事情把一切都改变了,一切计划都被搅乱了,易经告诉我们,事情往往是“山穷水复疑无路,柳暗花明又一村”。西

方谚语里也说:上帝为你关上一扇门的同时,同时也为你打开了另一扇窗。所以我们要以平和的心态来应对人生成败,尽自己最大努力去做、去追求,安然等到结果的到来。

世间的变化不是乱变,有规律的变。学习易经就是要把握这种变化的有序和规律,这和马克思主义哲学里的抓住事物发展的规律异曲同工。这种能力是需要培养的,是完全可以后天养成的,这就要求我们平时要多学、勤思易经与人生论文,培养洞察大局的眼光。另外,还要主动地适变、应变。“穷则变,变则通,通则久”,要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫,就要主动生变孙教授谈《周易与人生智慧》:君子以自强不息,尽可能尽早地减少损失,完后去谋求另一番洞天。

通过周教师对《周易》深入浅出的讲解,我对个人与社会的关系有了更深刻的认识,也为我的'将来指明了方向。

一要与人为善,人是社会中的人,不能脱离社会环境而生存,任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人,所以就要与人为善,努力地帮助别人,营造一个适合个人发展的社会环境。

二要厚德载物,要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾,工作学习中会产生矛盾。

三要耐得住寂寞,“初九,潜龙勿用”。如果时机不到,就要修养素养,静以待时,时机来临,举而用之。人生当中每一段积累都不会白费 ,机会永远属于那些有准备的人。

四要有恒心,“立心勿恒,凶。”现实世界错综复杂,工作学习生活中我们面临太多的选择,很容易迷失方向。我们必须平心静气地思考,规划出一条切实可行的路径,然后耐心地走下去。时机到来之前,我们要学会等待、耐心等待。等待是痛苦的,未来有着极大不确定性,是对信心、韧性、心智的极大考验。同时又可能是黎明前的黑暗。

作为一名青年干部,我们要牢记所肩负的使命,应当把目光放得更远些,把自身发展想得更宽些,把本职工作做得更好些。用业绩来回报组织的培养,用才智来答谢领导的信任,用不懈的努力来争取更大的进步。同时要居安思危、反骄破满孙教授谈《周易与人生智慧》:君子以自强不息,比学赶超、奋勇争先易经与人生论文,努力推进跨越式科学发展。

周易讲座心得体会 [篇2]

这篇作业磨蹭了十来天也不不敢下笔。太陌生、太玄妙,一无所知又寤寐思解。像是宝玉游幻境似的,恍恍惚惚被好奇心挠着,散漫地把《周易》、《中国哲学简史》、《吕氏春秋》一本本翻了又丢开,满腹狐疑却又赞叹不已。别的虽难知,但依靠这几年慢慢由读书滋养的直觉,我深信当心与身秉诚相合时,人是可以通于天机的。

这次讲座讲了“复”和“同人”两卦,虽不甚解,但对谷继明老师画出的季节方位图特别感兴趣。《吕氏春秋》也提到,所以又翻出此书来细细揣摩。

《吕氏春秋》第一部分“十二纪”,用“孟、仲、季”将春、夏、秋、冬分为十二个时段,又分别联系五行与方位,巨细无遗地罗列了每个时段日月星辰、虫鱼草木、气候土地的秋毫之动,再以之作为德政、社稷、农兵等人类活动的指南。初读之,大笑其愚昧;再读之,仿佛听到一曲壮阔微妙的天地交响曲,“天地之间,其犹橐龠乎”!“凡乐,天地之和,阴阳之调也”,这些大概也是《周易》的曲中之意吧!

这到底是什么曲子呢?

按照《吕氏春秋》的说法,“圣人之制万物也,以全其天也。天全,则神和矣,目明矣,耳聪矣,鼻臭矣,口敏矣,三百六十节皆通利矣。”

听闻此处,再一次敬畏地驻足了。在自然面前,我的思考像扎进大海的针一样,显得那么不自量力。然而人事是可以尝试着分析的:灵慧的古人在听悟这套交响曲以后,精进学业以达天性、涵养天性以聚神智、体顺人情以化人文,于是沾溉出了人伦、社会、政治的秩序。

因为顺乎自然,这秩序中有了长幼尊卑,它贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼,而这贵、敬、慈,却有悖于被现代政治所滥用的平等。现代强调人人平等,理念设想虽好,实际运用中却难免杂糅懒惰、暴怒、傲慢、贪婪、嫉妒等人性缺陷而容易导致平等表象背后的轻薄、浮躁、对抗。从这个角度对照,古人的秩序则似乎更和谐、更自然。《吕氏春秋》用一个“听”字,道尽了古人顺从自然以化人文的谦卑与恭敬:“有能以家听者,禄之以家,以里听者,禄之以里;以乡听者,禄之以乡;以邑听者,禄之以邑;以国听者,禄之以国。”他们“听”到的,大概就是人和天地万物共同演奏的“橐龠交响曲”吧!

于是“复”与“同人”两卦,望文生义也可权且这么解读:同心同德的人,遥遥相寻相闻相邀,一起踏上匡扶济世的大道。

但这曲子又绝非这么简单。到底怎么一回事,真是被问倒了,脑海中翻动着联翩浮想,还有对未知智慧的无限渴求。或许我们除了中西古今之别之外,还可以在印度的冥想、伊斯兰的先知,玛雅的预言等神秘智慧中开疆辟土。

然而面对浩淼的未知世界、浩繁的未读卷帙,谁又不是在云迷雾锁中踽踽独行呢?但我们都无知却勇敢。

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