（每日一题）文笔之争的发展是动态的过程

一、缘由

“文笔之争”是古人对文学体裁的一种分类，最早见于南朝文学理论家刘勰的《文心雕龙》。

“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也（每日一题）文笔之争的发展是动态的过程，有韵者文也”。刘勰《文心雕龙》

这即是说讲究节奏韵律的作品属于“文”，而无此讲究的作品则属于“笔”，简而言之便是“有韵为文，无韵为笔”。进而可知，诗词歌赋皆为“文”，而神话、传说、寓言、论说、游记、书信、小说等都归为“笔”。

刘勰《文心雕龙》

“文笔之争”是古人对文学体裁的一种分类，最早见于南朝文学理论家刘勰的《文心雕龙》。刘勰说道：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也”。即是说讲究节奏韵律的作品属于“文”，反之则为“笔”。简而言之便是“有韵为文，无韵为笔”。进而可知，诗词歌赋皆为“文”，而神话、传说、寓言、论说、游记、书信、小说等都归为“笔”。

二、发展

“文笔之争”的发展是动态的过程。

南梁昭明太子萧统主导编撰《文选》时便又一次区分了“文”与“笔”。《文选》，顾名思义是“文”的选集。这要求编写者滤去浩如烟海的作品中不属于“文”的部分。那么何为“文”呢？此时，萧统的标准已不再停留于“有韵为文，无韵为笔”的阶段文与化二字对举最早见于周易什么，而是迈进一步。唯有“事出于沉思，义归乎翰藻”的作品方可为萧统青睐。

“若其赞论之综辑辞采，序述之错比文华，事出于沉思文与化二字对举最早见于周易什么，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。”萧统《昭明文选》

萧统《昭明文选》

梁元帝萧绎所作的《金楼子》对“文”与“笔”作了新的阐释。

“至如文者文与化二字对举最早见于周易什么，唯须绮觳纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡”。萧绎《金楼子·立言》

这便是说文采绚烂、音节动听、情思感人的作品才算是文章。

萧绎《金楼子》

由刘勰提出，经萧统和萧纲发展，“文”与“笔”的含义不断发生变化，丰富完善。

三、归属

“文笔”之争终究属于“两分法”，即将文学作品分类两大类的做法。这种分法较为笼统。同为魏晋南北时期的曹丕便对作品有更为细致的划分，他在《典论·论文》中将“文学”分为“奏议、书论、铭诔、诗赋”这“四类八体”。而陆机在《文赋》中又提出分为十体——诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说。清代学者姚鼐更是在其著述《古文辞类纂》中文体分为论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等十三类。此外，亦有细分为三十多类的做法。

曹丕《典论·论文》

文体的划分由大至小，由粗至细，发展至今日，又化繁为简，分诗歌、小说、散文、戏剧四类。

四、意义

“文笔之争”的出现是“文学自觉”的重要表现。魏晋南北朝时（每日一题）文笔之争的发展是动态的过程，人们不再无意识地为文，而是开始“自觉”关注文章的体裁等更为明确细致的方面。“文笔之争”亦可谓“文学觉醒”的小小火花。