风水堂:《易经》的64卦
2023-09-21 本站作者 【 字体:大 中 小 】
风水堂:《易经》的64卦
今天我来继续为大家解读《易经》,虽然说《易经》一共64卦,但是实际上因为有综卦、错卦的原因,实际上远远没到64卦,今天我就来给大家说明这个道理。
《易经》的64卦,无非就是八卦互相重叠而成的,大家可以将八卦看成是积木,而64卦就是积木的不同组合形式,因此卦与卦之间其实有着相当紧密的关系。
今天我们来讲泽火革卦,这一卦主爻内容就如同它的卦名一样——“革”,改革、革新之意,在讲之前,我们先不讲它的内容,我们先看一看它的卦象。
上兑下离,我们可以将这一卦整个旋转180度,那么这一卦就变成了火风鼎,也就是泽火革的下一卦。
那么泽火革跟火风鼎有什么关系呢?《杂卦传》中说得很清楚,“革,去故也,鼎,取新也”。
从卦象来看周易八卦秘诀,其实这两卦都出自一卦,那么这两卦之间的相同点和差异点到底有哪些呢?我们接下来就来仔细探究一下。
首先,我们看泽火革卦。
卦辞:“己日乃孚,元亨,利贞,悔亡。”
注解:“《革》卦象征变革:在亟须转变的“己日”推行变革并能取信于众,前景就至为亨通,利于守持正固,悔恨必将消亡。”
这里说得很清楚,革卦的重点在于推行变革,同时还要取信于人,由此变革之路便能够亨通。
彖辞:“革,水火相息;二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而信之;文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人:革之时大矣哉!”
彖辞是用来解释卦辞的,这里我来为大家简单解释一下彖辞。
之所以这一卦叫作革卦,是因为上卦泽水,下卦离火,水润下,火炎上,因此水火相交、相息,兑为少女,离为中女,因为二女的志趣不同,所以虽然是一家人,但是彼此有矛盾,迟早会发生问题,这对应了革卦的变革之意。
所谓“己日乃孚”,是说推行变革若能适合当变之机并取信于众,则天下人必将纷纷信从。
所谓“文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡”,下离为文明之象,上兑为说之象,因此是文明以说,是说变革之时,以“文明”之德使天下愉悦周易八卦秘诀,并且保证正固,那么将可以有亨通的前景,变革也将稳妥得当,没有悔恨。
大家如果了解古代历史就知道,凡是变革之时,领军人物往往都是“取信于民”,有一套说辞来让天下人相信他并且跟随他。
“汤武革命,顺乎天而应乎人”,大家是知道的,是指商汤消灭夏桀,周武王灭殷纣风水堂:《易经》的64卦,最近很火的封神电影也就是在讲这个。
这里提到了“顺乎天,应乎人,革之时大矣哉!”,其实说明了一个很重要的道理,变革能够成功,在于顺天应人,也就是说天人公愤者,必然被革。
现在很多人都以为拳头大就是硬道理,其实某种程度上不对的,古代的变革有成功的,也有失败的,如果用《易经》革卦的内容来解释的话,成功的那便是顺天应人,是替天行道,而失败的,那么则说明被革者仍旧得到天人的“相应”,至少在民意上,百姓并没有那么强烈的意愿要去进行变革。
好,我们接着往下看,前面说了,彖辞是解释卦辞的,卦辞是一卦的主旨,然后就是象辞了,这是解释全卦卦象的。
象辞:“泽中有火,革;君子以治历明时”
此卦上兑下离,上为泽,下为火,上为外,下为内,因此为泽中有火之象,当然,这里只是一种比喻,而非真的现实。
所谓“君子以治历明时”是说,君子了解了变革的道理,于是撰制历法,有了历法,便能够清晰知道四时之变。
对于我们中国人来说,历法很重要,因为它可以用来“标记”时间,今天跟昨天为什么不同,就可以是因为历法的变化,而之所以会有不同,不是因为历法的原因,而是因为变革的原因,因为天地本来就在变,我们人不一定能够时刻清晰地感觉到,因此历法就相当重要了。
说到这里,可能很多朋友会觉得枯燥,不少人想要学的是预测、占断人事,而不是一些大道理,其实天地之事,无非都是理而已,比如生老病死,人是这样,事情也是如此,有开始、壮大,有结束,为什么《易经》可以预测人事,就是因为它讲的是天地之理,你可以把它看成是天地之间的“规律”,明白了“规律”,你自然也就明白了接下来事情会怎么发生。
因此我建议各位可以继续看下去,接下来我们谈一谈革卦的爻辞。
初九爻辞:“巩用黄牛之革”
注解:“应该用黄牛的皮革牢固束缚住”
看不懂爻辞没事,我们可以看一看后面的象辞,象辞是从卦象上解释爻辞。
象辞:“巩用黄牛”,不可以有为也
乾卦初九爻辞很清晰,“潜龙勿用”,一卦6爻代表着事情发展的6个阶段,初爻代表最开始的阶段,相当于人的童年,因此这时最好不要有作为,况且这一卦还是革卦,变革初期,当然不要有作为。
六二爻辞:“己日乃革之,征吉,无咎”
注解:“在亟须转变的“己日”断然推行变革,往前进发必有吉祥,不致咎害。”
象辞:“己日革之”,行有嘉也。
六二位于阴位、得中,上应九五,可以得到九五的响应,位置很好,而且下卦为离卦,离为日,六二处于离卦之中,有日中之象,是推行变革的好时机。
这一爻也对应了乾卦的九二,“见龙在田,利见大人”,得到九五大人的响应,可以有所作为。
九三爻辞:“征凶,贞厉;革言三就,有孚”
注解:“急于求进必生凶情,守持正固防备危险;变革既已初见成效更须多番俯就人心安定大局,处事要心存诚信。”
《易经》系辞传说“三多凶,四多惧”,三爻位于下卦之末,力量衰弱,又要进入上卦,相当于进入新的环境跟阶段,因此非常凶险。
这里爻辞也说明了这一点,处于九三爻,变革不能急于求进,既然位于下卦之末,说明变革之事已经有所成效,因此这个时候应当安抚民众,稳定大局,保持谨慎跟诚信之心。
这一爻对应了乾卦九三爻辞:“君子夕惕若,厉无咎”,这是最危险的阶段,因此一定要万分小心,不可急于求成。
象辞也说得很清楚:“革言三就”,又何之矣!
变革已经初有成就,又何必急于前行。
所谓行百里者半九十,更何况才刚刚有所成就,自然不能志得意满,过于求成。
九四爻辞:“悔亡,有孚改命,吉”
注解:悔恨消亡,心存诚信以革除旧命,吉祥。
九四为阳爻居于阴位,本来有失位后悔之象,但是本卦为革卦,此时已经到九四爻了,革卦进行了一半,就要成功了,因此反而无妨,只要继续坚持下去,推行变革,就可以获得吉祥。
象辞:“改命之吉”,信志也
位于九四之时,要畅行改革之志,因为革之道,就要大成了。
这一点跟乾卦的九四爻有所不同,乾卦九四为“或跃在渊,无咎”,乾卦九四可进可退,但是这里不行,因为本卦为革卦,变革之事已经进行到一半了,不能退后,只能向前。
九五爻辞:“大人虎变,未占有孚”
注解:大人像猛虎一样推行变革,毫无疑问必能昭显精诚信实的美德。
象辞:“大人虎变”,其文炳也
九五为大人位,得位又得中,是大人最佳的位置,处于革卦上卦之中,说明此时是大展身手的好机会,变革之事将要在大人手中完成,所谓“文炳”,就是说变革之大人者创制立法,尽显其德性与威严,从而引得天下仁人志士跟随。
曹操在《短歌行》一诗中说“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心”,这正是对九五爻的最好注解。
上六爻辞:“君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉”
注解:君子像斑豹一样助成变革,小人纷纷改变旧日倾向;此时若继续激进不止必有凶险,静居守持正固可获吉祥。
象辞:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。
上九位于革卦之末,此时革之道已经完成,君子跟小人,对应了臣、民,跟随大人改革,臣下也都纷纷有所封赏,而民众则是改变倾向,顺从君王的变革。
《易经》全文很讲究一件事,那就是“谦受益,满招损”,因此上爻往往是凶之辞,即使在革卦当中也是如此,万事万物都有其始终,即使是革之道也是如此,上九已经革之大成,不可以再继续激进变革下去,否则就会有所凶险。
好,我们这里把革卦简单谈论了一遍,接下来我们来谈一谈鼎卦。
革卦是讲去除旧有的东西,鼎卦则是说建立新的东西,我们来看一看鼎卦又是怎么回事。
火风鼎,卦辞:“元吉,亨”
注解:“至为吉祥,亨通”
彖辞:鼎,象也;以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
鼎卦跟我们现实生活中的鼎是类似的风水堂:《易经》的64卦,上离下巽,下巽为木为风,上离为火,木燃有火,风再助之,这是古时的烹饪之象。
鼎是用来烹饪的,用处有两个,一个是祭祀天帝(因此是“亨上帝”),一个是奉养贤人(因此是“养贤人”)。
鼎卦上离下巽,上离为目,345爻为兑为耳,六五为离兑的主爻,因此是耳目聪明。
所谓的“柔进而上行,得中而应乎刚”很好理解,六五为柔,居于九五阳位,阳为上为进,上离为火也是言上,九五为上卦中位,得中之象,六五应于九二之刚,因此是应于刚。
其实这里的意思很简单,鼎是用来祭祀天帝跟奉养贤人的,在人间的作用,那么就是奉养贤人,因此要听取贤人的人,所以居于五爻尊位,但是要以柔顺为主,如此一来才跟九二阳刚之才相应,听取贤人们的建议。
象辞:木上有火,鼎;君子以正位凝命
下巽上离,木上有火之象,所谓“正位凝命”,是说君子应当效法鼎象端正居位、严守使命。
大家看,这里跟革卦就不一样了,革卦说的是在下者的变革行为,而鼎卦则是说的在上者的守正行为。
我们接着看爻辞。
初九爻辞:“鼎颠趾,利出否;得妾以其子,无咎”
注解:鼎器颠转脚跟,利于倾倒废物;就像娶妾生子扶作正室,必无咎害。
象辞:“鼎颠趾”,未悖也;“利出否”,以从贵也。
这里鼎卦的初九跟革卦的初九类似,革卦初九是不可以有所作为,而鼎卦的初九也是不能有所作为,但是表达方式不同,之所以这里说“倾倒废物”,是因为以鼎煮食之前,要先清理鼎中的残渣,废物。
同理,上面说“娶妾生子扶作正室”,其实也是为了要“有所改变”,犹如烹饪新食,要去除旧食。
九二爻辞:“鼎有实;我仇有疾,不我能即,吉”
注解:鼎中装满物品;我的配偶身有疾患,暂不来加重我的负荷,吉祥。
象辞:“有实”,慎所之也;“我仇有疾”,终无尤也。
九二应于六五,九二为阳爻,居于下卦之中,实之象,上六为阴爻,为虚,鼎中已经有东西了,自然就不能再加东西,而因为已经满了东西,所以要谨慎前行。
因为鼎中没有增加负荷,自然无所无所过尤。
初九是要先去除鼎中旧有的东西,开始“鼎新”,而九二则是说鼎中之物已经满了,要谨慎发展,这一点跟革卦刚好相反,革卦六二爻正是大力试行变革之时。
从这里我们也能够获得一个启示,变革之时往往是大刀阔斧,但是鼎新之时却要慎之又慎。
九三爻辞:“鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉”
注解:鼎器耳部变异,插杠举移的路途堵塞,精美的雉膏不得获食;待到出现阴阳调和的霖雨必能消除悔恨,终获吉祥。
象辞:“鼎耳革”,失其义也
九三位于下卦之末,阳爻居于阳位,失位,而且上九也是阳爻,彼此无法呼应,可谓是进退失据。
大家都见过鼎,鼎有两个“耳”,相当于是把手,本来是中空的,但是九三为阳为实,如果把手堵塞了,就无法搬运鼎,即使鼎中有美食也无法食用。
九四爻辞:“鼎折足,覆公餗,餗其形渥,凶。”
注解:“鼎器难承重荷鼎足断折,王公的美食全被倾覆,鼎身沾濡龌龊,有凶险。”
象辞:覆公餗,信如何也。
前面说了,九三是鼎的把手被堵塞了,而九四则是鼎足也折断了,所谓“信如何”,就是无法得到信任。
六五爻辞:“鼎黄耳金铉,利贞”
鼎器配着黄色的鼎耳、刚坚的鼎杠,利于守持正固。
象辞:“鼎黄耳”,中以为实也
六五阴爻居于阳位,应于九二,有以柔纳刚之象,这里所指的中是六五得中,而实则是指的九二阳刚之实。
上九爻辞:“鼎玉铉,大吉,无不利”
注解:鼎器配着玉制的鼎杠,大为吉祥,无所不利。
象辞:铉在上,刚柔节也
上九为阳为刚,居于阴位柔位,因此是刚柔节也。
大家纵观鼎卦会发现,初六爻是事先的准备工作,九二爻是装食物,九三是鼎耳堵塞,九四爻是鼎足折断,六五爻是配上黄色的铉,也就是穿过鼎耳,将鼎提起来的器具,上六爻配玉制的铉,因此越到后来越为吉,前面我们说一卦之末最为凶,但是鼎卦因为其本身含义特别,因此上九反而为吉。
革卦与鼎卦,有着很紧密的关系,革之大者,无过于迁九鼎之重器,以新一世之耳目;而鼎之为用,又无过于变革其旧者,咸与为新,而成调剂大功。故《鼎》承《革》卦,以相为用。
革卦的六爻大家容易看懂,但是鼎卦的六爻就不是太容易,其实这里六爻也就是指代鼎新所采用的不同策略,可能造成的不同情况。
我知道,很多朋友都是想知道如何用《易经》来占断人事,因此最后,我们来简单谈一下如何占断人事。
举个例子,如果你准备换工作,但是心中犹豫,于是摇卦,摇到了革卦九三,那么你是换还是不换?
先观此卦,泽火革,变革之卦,换工作自然也就应对了变革之事,因此看起来,换工作是要换的。
再看变爻,居于九三位置,下卦之末,看革卦九三爻辞,“征凶,贞厉;革言三就,有孚”,前面我们已经说了,九三的阶段,变革已经小有成就了,因此这个时候不要急于求成,要先稳住大局。
因此我们可以分析,你换工作应该是计划有一段时间了,而且九三应于上六,你下家也找好了,但是你既然有所疑虑,那么必然是有事情没有处理妥当。
而九三爻辞告诉你了,这个时候要稳住大局,你急于换工作,疑惑之下起卦,就是没有稳住大局,所以造成你进退失据,因此如果你摇到这一卦,就应当把没有处理好的事情都处理好,因为看起来你换工作这件事已经势在必行了,既然如此,那么需要做的就是平稳过渡。
各位看,了解了卦意,你已经可以进行一定程度的占断了,因此周易八卦秘诀,掌握跟理解64卦,是我们占断人事的必经之路。
如果你对《易经》象数感兴趣,可以看一看我的专栏,里面有更加详细直接的《易经》象数入门方法,干货满满,让你在最短的时间学会并且掌握《易经》
猜你喜欢
周易预测指南店里摆什么招财杨公阳宅风水口诀
(李向东)“高处不胜寒”的说法,你知道吗?
周易占卜灵吗 《易经》有没有科学依据?为什么?
风水防御参《周易治疗病毒参》
12020年男孩起名方法大全,取名大师好名字大全!
姜迎周易小说 老公惩罚老婆后,她发现了一段话,结果……
如何选择一个好的名字?周易起名系统打分测试
学周易软件 融资2千万:60后大叔的这款APP用AI解析生日 上线两周用户已过万
2022年1月15日出生的女孩洋气有内涵的好名字
周易数字37 车牌号自选大揭秘!这些方法你绝对不能错过
风水堂:什么是周易的性质?
风水堂:六十四卦直面人生百态
周易六十四卦之一的金钱卦
中国中国最权威的姓名学大师,盘点一下中国很有名气的取名大师
《周易·乾·象辞上》经典翻译,值得收藏!
2021海峡两岸周易文化论坛暨第三十二届周易与现代化论坛新闻发布会举行
轻松学《易经》《周易诠释》:震卦第五十一
pPl阴阳术数|参禅悟道,悟真网八卦!
怎么给男宝宝取一个完美的名字?教你怎么取
周易未来10年股市预测,你的走势会如何?