周易里面定义的八经卦和重卦，你知道吗？

在之前的文章中，我们主要聊了一聊“爻”的起源，以及爻的基本属性，这里再简单总结一下，之前我们再来聊关于爻的最后一部分。

我们说爻起源于日晷，爻的基本属性有“阴阳”，即阴爻和阳爻。对于属性的基本描述则有三个特征，即爻象，爻数以及爻位，这几点是构成“象数易”的基石。

最早，易经是只有“象”的，简单来说，就是符号《易经》入门，后面才有对于符号的解释，即卦名，卦辞，爻辞以及后期慢慢完善的周易大传。

今天我们主要聊六爻的最后一部分，也是比较简单的一部分，对于一般的了解以及应用来说，是足够的。

我们以周易里面最具代表性的乾卦作为“卦例”来进行说明。

乾卦的重卦是两个乾三连。

要了解“重卦”的概念，我们必须要先了解经卦的概念。

所谓经卦就是我们说的八个主体的卦象，他们分别是乾三连，坤三断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满。

以上是八卦卦象的口诀，这是学习周易必须要记住的，以上便是周易里面定义的八经卦，在网络小说《一人之下》则表现为八奇技。

八个经卦两两重合，便有六十四种可能，这六十四种可能便是周易里面定义的重卦，在电影《一代宗师》里面则表现为千变万化的宫家六十四手。

经卦和重卦就是这么来的。

说回我们乾卦的重卦，我们以这个卦象聊六爻的最后一部分内容。之前我们聊到，爻有两个最为基本的属性，就是阴阳。乾卦是一个纯阳的卦，坤卦是一个纯阴的卦，也被称之为周易的门户，是周易里面最为特殊的卦，也是其他卦的来源。

卦的六爻分别代表六个群体，分别是“民”，“官”，“军”，“士”，“君”，“宗”《易经》入门，我们做个图来说明一下。

大家注意，不光光是乾卦的六爻是这么代表的，而是六十四卦都是这样代表的，但是由于所处的卦象，卦位以及阴阳不同，便表现出不同的吉凶悔吝。

这里面有几点需要注意。

第一，六爻之间是有呼应关系的，在周易的专业术语里面叫做“应”。什么是“应”呢？大家可以简单理解成同性相斥，为无应，异性相吸，有应。

第二，在孔门看来，人格意义上，这六爻并没有高下之分，即都是来自于父母，这是古中国所谓平等的意思，在父母面前大家都是平等的，不同于西方所谓在法律面前的平等周易里面定义的八经卦和重卦，你知道吗？，大家注意。

这六爻之间是怎么一个“应”的关系呢？

还是回到我们上面那个图，就是第一爻“对应”注意我的用词，第四爻，第二爻对应第五爻，第三爻对应第六爻。

“对应”是什么意思呢？

对应的意思，简单来说，就是“民爻”可以变成“士爻”，“士爻”也可以变成“民爻”，如果“民爻”具备“士爻”的特征。

简单来说，就是所谓明事理，即使没有读书，不识字在古中国的文化里面，也是可以被称之为“士”，反之周易里面定义的八经卦和重卦，你知道吗？，如果“士”虽然读书，却没有文化《易经》入门，不懂事理，亦是民。

大家注意民的甲骨文写法，象形为一只刺瞎的眼睛。所谓明事理便是“开眼”

“君爻”通过通过“官爻”来治理/服务“民爻”，“军爻”有战功则可以进化为“宗爻”。

这些是一般性的，也保留了早期古中国非常多的文化信息。

比如，军爻与宗爻的关系，在早期，一般认为是贵族才能上战场的，那个时候的战争关系，更多是“正礼”性质的，这在世界历史上是非常罕见的，春秋战国时期的战争则更多往争利的方向演化。

后来经过改革，平民也可以参军，这里面的关系便发生改变了。

所以特殊的来说，第三爻军爻要应第五爻君爻，这是征伐权自君主出的象，为吉利，如果应得是第六宗爻，则意味着征伐权掌握在宗室手中，为不吉利。

大家感兴趣可以统计一下，周易里面，只要是第三爻军爻应第六爻宗爻，爻辞一般是不好的批语。

六爻的象以及他们之间的关系，我们大致聊这些。

下篇文章，我们来聊一聊周易应该怎么来读，以及宗周国际关系的建构。