紫微斗数天干四化颜色 有多少个派别很多地方说法不一很多地方？

顶级术数三大绝学，太乙第一（博士），奇门遁甲第二（研究生），大六壬第三（本科）。

后门就是紫微斗数（大专、算命最高级），梅花易数（大专，预测方式更随便、多样性），子平算命（滴天髓）（初中），六爻（高中）。

奇门遁甲是被神话的中国术数，并没有飞天遁地的法术，在一方面，最大的能力也就是利用环境，或外部无形力量修正自己的心理，和运气，有效率10%。

子平算命也就是后人学的滴天髓，老百姓常说的算八字、四柱预测、八字算命等，按级别分属于初中水平。紫微斗数是八字算命的最高等水平，属于大专。三绝属于博士、研究生和本科。

六爻属于高中，梅花易数和紫微斗数一个级别（属于大专），但是预测方式更随便和多样性。八字虽然级别低，但是他是基石，这个学不会，往上学就会搞不懂。六爻是一个很厉害的预测方式，但是大多数人都局限于摇小钱，或摇铜钱。因为六爻是梅花易数的初始阶段，以前我们看电视上，鸡打鸣能预测，说一句话能预测，写个字能预测，折个棍子或筷子，能预测。都是这个梅花易数，非常好玩的预测术，他只能预测临近的，即将发生的事情，或未来半年一年的事情，再远就要六爻或八字预测，紫微斗数了。

紫微斗数---宫位代表生存环境、星耀代表人的个性、宫干飞化代表环境和个性的相互作用。

紫微斗数是个干支构架的系统平台，其它门派、学说-----如同APP在这个平台上运行。

紫微有多少个派别

很多地方说法不一，这里不作更多解释。

现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：

一是以星曜解读为主，统称为三合派；----------南派？

另一则以四化解读为主，统称为四化派。----------北派？

星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。

主要流派： 一、三合派系：

1、中州派: 起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。 虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。 中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的法则就是从这些变他中推衍出来。 总括来说，中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运用也比传统的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上，也都是别树一格的。

2、紫云派 紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著个人的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。 紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论，有一说是他自创的，也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何，其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的

3、现代派 现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。 现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持，引来很多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。

4、天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此，天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。 以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍都有记载，但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。

5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独特的论命手法。 沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化得出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。

6、占验派 据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。 占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了基本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。

7、透天派 透派斗数，于日本再回流入。透派相传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。 「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。

8、天运合参派 楚皇是「天运派」的创始人。 除了「紫微斗数全书」之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。

9、新诠派 慧心斋主 慧心斋主也是其中一个忠於传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。

10、三合派 创始人是恭鉴老人。 其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀，紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。 （上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是，恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆，敬请留意。）

二、四化派（飞星派）系

1、河洛派 河洛派是由人曾国雄创立的。 以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。

2、钦天门（华山钦天秘仪） 由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。 门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生，法堂主人和方无忌等。

3、仙宗派 创建人正玄山人紫微斗数天干四化颜色 有多少个派别很多地方说法不一很多地方？，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。 主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（因为是神授的）。

三、其他派系

1、一叶知秋术 这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。 一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境紫微斗数天干四化颜色，有点像《佛门一掌经》。 其实紫微斗数天干四化颜色，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。

2、科技派 科技紫微网张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。

斗数飞星派如何产生?

事实上，飞星派的产生，笔者认为并不值得在此花费笔墨，因为现时绝大多研究紫微斗数的人，均认同这是一个现代的派别，其运作方式不存在于古法。

飞星派最早出现的时候，是在八十年代的中期，其中最具代表性的，是一套称为华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪的讲义，这本讲义的作者声称其内容是源自秘传，在斗数正当兴起之际，这份资料当时曾一段在被炒卖得相当昂贵。

所谓的飞星派紫微斗数，其特别之处，是在于其四化星的运用。按照古籍的记载，我们均认同先天命盘的四化星只有一组，就是化禄、化权、化科及化忌四颗，是按照命盘主人的生年而定的，有一点七政十干化曜的影子存在。

除此生年一组四化外，一般而言，若非要推算到流运，均不应有另一套四化星出现。

可飞星派的主张不同，其认为当先天命盘起出后，十二宫内俱有一个天干，命宫内的天干，除了是用来与地支相配成纳音，布算十四正星之外，其实还可以再布一套四化星出来，这样，先天命盘便又多一层变化性出来，斗数亦相继显得更为高深。

更精采的是，原来飞出一套四化星，并非命宫的唯一专利，其他十一宫一样有之。如此一来，一张先天命盘，已可飞出几十个四化星出来，操作上繁复之极，飞星派的主张声称若非得到秘传的真诀，是很难掌握推算法则的，商业味道相当浓厚。

不过，对于一些能掌握到斗数传统推断法则的人而言，基本并不认同飞星派的主张，每多认为是画蛇添足之举，理由是，四化星太多会令人眼花撩乱，并不见得在推算上有何得益。

可是近年来，笔者却发觉飞星派原来已相当深入民心，而且竟有人将传统的紫微斗数冠称为三合派，打算将两者并驾齐驱，我觉得这是一件既可笑又可怕的事。

说它可笑是因为飞星派本身的主张，并没有这样的价值让它在人间延续下去。而说它可怕是因为现代业术数者的商业宣传，竟然在不知不觉间令术数出现了变形的情况。

笔者说飞星派本身没有价值，并不是出于个人主观的看法。举例而言，某男子的命宫在亥宫，紫微星在未紫微斗数天干四化颜色，那他的命宫便一定是廉贞贪狼，而兄弟宫也必定是太阴在戌，这是固定的斗数规律。我们再来加一个假设，甲年生人，那命宫的廉贞便一定化禄，禄存也跑到了此人的田宅宫了紫微斗数天干四化颜色 有多少个派别很多地方说法不一很多地方？，而友仆宫的太阳也必然会化忌了。

我们姑且撇开火、铃、空、劫、昌、曲、辅、弼这些因素，这时候飞星派和传统斗数的分别便立竿见影了，传统斗数论此命的兄弟宫时，会首要看其本宫的主星太阴，再观其三方四正，对宫的太阳化忌，一定不会忽略。

而飞星派一定会将其兄弟宫的宫干，飞一套四化出来，那因为此命的兄弟宫宫干又是甲，所以太阳又再化忌，不过飞星派会说兄弟宫的化忌飞入其友仆宫，便进一步说其人在兄弟与朋友方面有某某现象，如其人的兄弟会给朋友带来麻烦或压力等等。

可是，我们应该要明了一件事，就是整个命盘的十二个宫干均是根据生年而遁排出来的，所以逢甲的年份，只要命宫坐亥宫，那兄弟宫就一定是甲干，这时候传统的斗数也好、飞星派也好，均不能下判，因为紫微星是很要紧的，它专司一天仪之象，率列宿而成垣，所以便有帝居动，则列宿奔驰的定理，其余十三颗正曜是因它而走动的。

假如紫微星在此命盘的未，那其实一切星曜组合格局，也应齐备了，甲年生人，戌宫一定是甲干，那它飞不飞出来，其实均没有关系，因为均只与生年干挂钩，我们为何非要借助这兄弟宫的甲干来判断事态，这不是画蛇添足是什么？

谈至此处，相信读者已对透派和飞星派的产生有相当清晰的了解。笔者下期谈中洲派。(待续)

紫微斗数分中州派飞星派什么的,各个派别对同样的一张命盘的解读一样吗...

基础命盘是差不多的,只不过飞星派更看重四化星的作用,在看大小限行运时稍有差距

紫微斗数哪个派别更正确

斗数，现在主要就分南北（三合、飞化）两派。没有正宗与否的说法。也就更没有正确与否的说法。

八字、斗数、面相、占星、奇门，到了一定程度，大家一件事，看的结果都是一样，只是大家看的手法不同而已。但有传承的延续度问题。

相对来说斗数延续得较好断层较少的，是钦天派。属于北派。以飞化为主。

但愿我的回答能帮到你。

北派紫微斗数，若是从【用】的角度来分析，两种体系，一个是【飞宫体系】，一个是【自化体系】，所以不是什么飞星是飞星，也不是四化是四化，他们都分属于一个体系之下，那就是北派。

再细致分一下，是【生年体系】、【自化体系】、【飞宫体系】。这是因果关系。

【自化体系】和【飞宫体系】并称左右两翼，有如亲兄弟。是故这没什么需要去混淆的。若真是算起来，那么自化也隶属于飞宫之下，因为有个【法象】在里面。

周清河-----北派飞星

徐静观-----北派飞星

李子阳-----钦天大易源

蔡明宏-----钦天四化

许铨仁-----钦天飞星

方外人（曾国雄）-----河洛飞星

梁若瑜-----梁派飞星

郑穆德-----华山派斗数

这些人的手法各有一套，但是终究不离河洛数理。

就是这样。