《连山易》用古人的辩证法定义万物发展法则

鲁班书

古代奇书，分上中下三卷，分别道术，医术，攻击术，除了医疗用法术外，其他法术都没有写明明确的练习方法，而只有咒语和符，据说学了鲁班书要"缺一门"，鳏、寡、孤、独、残任选一样，

鲁班，姓公输，名班，字依智，鲁国人。生于鲁定公三年即公元前507年，据传出生时，家中现白鹤群集，奇香满屋，数月不散等异象，天性聪颖，异于常人，后因不得志归隐小和山。

据传鲁班做了一只木鸢，人骑上去念动咒语，木鸢就能飞回千里之外的家中。他的妻子好奇，偷偷骑上木鸢念动咒语，木鸢便飞上了天空，然而其已经怀有身孕，正在飞翔之时，突然分娩，污血流出。咒语法力顿失，木鸢掉落下来，人和孩子全死了。于是鲁班诅咒天下所有学习《鲁班书》的人。

据传鲁班书分外传本和秘传本。

上古三易：《连山易》，《归藏易》，《周易》（有说为乾坤易）

《连山易》：以艮卦为首，如山之连绵，故名连山。相传为神农氏所著，《连山》者，象山之出云海昏侯墓周易，连连不绝。《连山易》是以四季六气为旺衰指引，以六甲值符为吉凶判辨之坐标，以三元九运为时空转换。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客观论来指导概念论的辩证方法。《连山易》是用古人对客观世界的实体论、摸看论来定义万物发展的自然法则，对以人为本的社会人类行为作了系统的规则并论证论述。在64个卦的宫变，象变中详尽的应用训词、诰词、象词把《连山经易》及《归藏》中理论体系的精髓忠实地描写出来。

2004年底中央电视台在贵州省采访水族，一个比较懂周易的记者当场与声称《连山易》至今存在的谢朝海老人发生严重争论，后导致谢朝海2005年将其荔波县老家所藏的水族里可能是唯一完整版的水书《连山易》五册（八万字左右）捐献于贵州省民族图书馆，现藏于荔波县档案局。

《归藏易》：以坤为首卦，故名为归藏。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。

魏晋以后已经失传，一说《归藏》在汉朝已佚，因为《汉书•艺文志》中没有著录。

1993年3月，湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研究《归藏》的热潮。有人认为"秦简《易占》不仅是《归藏》，更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》" 今仅存《初经》、《六十四卦》、《十二辟卦》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍篇》、《启筮》等七篇。

据传南昌西汉海昏侯墓可能发现其原本。

《周易》：以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。《易经》为群经之首，设教之书。《周易》者，言易道周普，无所不备。

《周易》又称《易经》，分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为"十翼"，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

三式：太乙，奇门，六壬

《太乙神术》

《太乙神术》相传为帝王之术，主要测国运，以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。

《太乙神术》为三式之首中国古代占卜术的一种，与遁甲，六壬合称三式

代表著作《太乙金镜式经》，中国古代最高层次的预测学之一，是传承千年的皇家秘藏绝学。作为治国经世、兵法谋略的参考，太乙数被古代帝王应用于天文观测、治国用兵、日常生活等多个领域的书籍。

《太乙神术》是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数"卜世三十，卜年八百"推之，至邵雍形成历史哲学而大备。据太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大政治事件和天灾人祸。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。外阅龙图，内演龟文，凡天地之所以设君臣父子，之所以立阴阳，太乙了然演数则理昭著，太乙周行流运六十四卦，贵神入门十精之星，使经纬错缩表理，集为一书。延续至今三千余年不衰，为当今社会预测、决断，提供了宝贵依据。

《奇门遁甲》

相传为刀兵之术，主要用于军事。

代表作《遁甲符应经》，是对前代遁甲术的整理和总结。

奇门遁甲以十干之中的"乙、丙、丁"为三"奇"，以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八"门"，因为十干中的"甲"最尊贵，不显山露水，"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪之中，而不占宫(与此相反，三奇和六仪置于九宫之中)，故称"遁甲"。方技家以九宫为本，而纬以三奇、六曜、八门、九星，视其加临之吉凶，以为趋避。

据说有学会奇门盾，来人不用问的说法。

《大六壬》

相传为断人之术，可测吉凶祸福。

另有代表作《六壬神定经》全名《景佑六壬神定经》，记录六壬具体推占的奇书。可称为中华神秘文化的结晶。

据传大六壬金口诀集太乙、奇门、六壬三式精华于一身！有学会金口诀，来人不用说的说法。

《上下策》

民间传说中流传很广的两本书，据传是鲁班书的显传本。据说极为灵验。也有说该书成书早于《鲁班书》

上策保富贵，但是学者无后。学会者看人生，解生死。上策中有记载，勿非命，天弃之，说的就是不要妄图改变他人的人生运势，不然必会遭到上天的遗弃。

下策荣后代，学者一生凄苦。下策中有记载，吾有命，在乎人者，非天，说的则是人的命运在自己手中而非由上天决定。

一说为上册下测只能学其一，全学则暴死，另一说为，全学不会有生命危险，但只能生女儿，不能生儿子，学完法力无边。

《河图洛书》

河图洛书被称为"宇宙魔方"，是中国先民智慧的最高成就。据称河出图，洛出书，圣人则之。

据说此书为华夏文明的源头，也是阴阳五行术数之源。

据传，三易，三式等后世古籍皆出于河洛。

《阴符经》

相传为轩辕黄帝所著，道家哲学与修养之术，论涉哲学与军事，论涉养生要旨、气功、食疗、精神调养、房中等方面。被称为"古今修道第一真经"。是一部独步古今的经典之作。

一部分人认为该书是后人假托黄帝之名所写的一部伪书。因此作者说法不一，有位前辈指出其作者为唐代李靖先生，我在《唐代阴符经注疏考》（作者是张固野，韩刚）中找到了这个说法，这位前辈的说法应是准确的。

《道德经》

万经之王相传作者为老子，该书是道家哲学思想的重要来源。《道德经》同时也是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

郭店楚简道德经，目前最古老版本，但有人指出，该版本可能仍不是原本。

马王堆帛书道德经，马王堆三号墓出土了甲乙两个版本，甲本可能为秦汉年间所抄，乙本可能为文景之前所抄

帛书老子"甲本"是历史上最好的版本，脱漏较少，内容完整，包括其後一九九三年在湖北荆门市郭店一号楚墓发现的"简本老子"也无法比拟。

当世流传的版本

《鬼谷子》

姓王名诩，又名王禅，号玄微子，春秋战国时期邺城人（今河北省邯郸市临漳盐食村）人。

鬼谷子的师承老子。千古奇人，神鬼莫测，智慧通天。但对于此人颇有争议，此人争议极大，在此说明一下，我并非要吹嘘此人，有说鬼谷子可能只是一个代称，很可能是一个流派或者神秘组织。

该书包罗万象，空前绝后。

《太平要术》

又叫《太平经》， 《太平清领书》，东汉原始道教重要经典。

原书分甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10部，每部17卷，共170卷。道藏本仅残存57卷，另有唐人闾丘方远节录的《太平经钞》10卷，敦煌遗书《太平经目录》一卷。卷帙浩繁，内容庞杂。大抵以奉天法道，顺应阴阳五行为宗旨，广述治世之道，伦理之则，以及长寿成仙、治病养生、通神占验之术。

《黄帝宅经》

《黄帝宅经》相传黄帝所作，讲述了人与住宅的和谐，人与天地的和谐，人与自然的和谐，人与宇宙的和谐。

它的学说是以太极、阴阳、三才、四象、五行、六神、七政、八卦理论为主，强调"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉"，是中国传统文化的经典。

《葬经》

中国风水文化之宗，《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法。

要了解中国风水文化，首先从《葬经》开始。

《茅山秘术》

……

《太弦经》

扬雄将源于老子之道的玄作为最高范畴,并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想。是汉朝道家思想的继承和发展者。 《四库全书》为避康熙皇帝玄烨之名讳《连山易》用古人的辩证法定义万物发展法则，改为《太元经》。

有人认为太玄经与《易》重叠，有点多余。

《麻衣神相》

《麻衣神相》是中国古代对人体相貌进行系统叙论的相术著作。因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。

《麻衣神相》为北宋人李和(今河南南阳内乡人)弟子陈抟所撰。它的大量刊印时间约在元末明初，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

《柳庄相法》

《柳庄相法》，传为明代相术奇人袁珙所作。

《皇极经世书》

与《易经》、《万名经》并称黄家名道三大支柱。

《皇极经世书》是一部运用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社会历史变迁的著作，以河洛、象数之学显于世。《皇极经世书》共十二卷六十四篇。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。钱穆先生指出：庄周、邵雍为观物派哲学。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲。

《皇极经世》"经世"，始于公元前2577年，止于公元1023年，时间跨度为3600年。其中有人事标注者，则始于公元前2357年"唐尧"，止于公元963年宋太祖建隆四年，时间跨度为3320年，此即邵雍所谓之"中间三千年"。

《万名经》

又名七纬，源于黄帝命名百物、文化始祖仓颉造字。其中涵盖了从天地形成、上古神话人物、圣人出现等名字产生的由来及图谶。

是名道文化的核心理论，在秦汉时期，是皇家以名推测国运的重要典籍。其中涵盖了从天地形成、上古神话人物、圣人出现等名字产生的由来及图谶。在东汉时被称为内学，尊为秘经。与《易经》、《皇极经世》等两部经典一起，统称为名道。

《洪范九畴》

《尚书 洪范》夏禹提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与周武王论述天人关系时提到的。

内容：初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六日又用三德，次七日明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

《玉尺经》

《玉尺经》是继东晋郭璞《葬书》之后的又一部古代风水重要经典著述。

如果说，在中国风水罗盘面世之前，《葬书》奠定了中国风水――葬（藏也）乘生气的科学理论基础，使郭公成为中国风水的鼻祖，深受后世风水界的推崇；那么，唐代杨公就丰富和完善了以郭璞《葬书》为理论基础，具有古代科学思想的，理论系统的，便于规范化操作的郭（璞）、杨（益）正统风水术，创造了具有正针和缝针（内盘和外盘）规制的风水罗盘。并著述了包括《玉尺经》在内的一批经典秘籍。杨公也就被历代风水界尊称为风水宗师。

该书包含"三赋"：《造微赋》、《天机赋》和《逐吉赋》。

《天玉经》

风水理气中最重要的经典，托名杨筠松著，曾因战乱失传，至明末蒋大鸿辑录注疏，破译其中艰涩难解部分，从此之后，以玄空卦理为基础的江西风水得以影响后世千年不绝

《天机钤诀》

失传

《撼龙经》

龙脉风水的最权威圣典，被誉为"中国古代测绘学之最"，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

《疑龙经》

全书分三篇，介绍如何根据山水地势寻找龙脉，上篇论干中寻枝，以关局水口为主，中篇论寻龙到头，看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。

《望龙经》

……

《青囊奥语》

传说唐杨均松得《天机钤》海昏侯墓周易，著《青囊奥语》、《天玉经》，《天机钤》已失传。《青囊奥语》与《青囊经》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》并列为玄空五经。

《定穴要诀》

此书全称为《定穴立向开门放水坟宅便览要诀》。此书专述二十四山向，用正五行辨别每年旺气节候，又以年遁方支论纳音生克。

《山法全书》

《河洛真数》

据称该书为易学第一神术

《玄女经》

4700年前，玄女来到有极世界，将玄法传予黄帝。玄女传法四十九天后回到无极世界，留给世人的精神世界的文明——《玄女经四十九章》。原书为上古文字写成，历4700年未出世，现黄老学派掌门群书历时七年，转换文字，使之问世，重归我华夏文明。

中华上古文明遗产，属于华夏文明，内容博大精深。根据中华玄门黄派记载，是当年玄女传给黄帝,黄帝经黄老学派流传至今.故世有"玄女传天法,黄帝承华夏"之说。

2012年以前，《玄女经四十九章》一直是中华玄门秘传，除部分经文外，一半为上古文字。《玄女经四十九章》外看是哲学，内观是修行法门。由于中华玄门4700年以来，皆秘传，所以一直秘不宣世。唯一在外流传的，只有《阴符经》这一篇。可是历经千年，人们对《阴符经》真正含义多误解。

《星平会海》

书中既论五星命理（七政四余），又谈子平命理（四柱八字）。全书所采不只一家，内容非常丰富，是术数学中少有的命学典籍的渊海。

五星命理的主要内容有《五星起例》、《周天七政四余行度》、《七政四余变曜贵贱格分野图》、《七政四余入庙乘旺好乐宫歌诀》、《五星忌宫歌诀》、《五星解神歌诀》、《命宫躔度几岁出童限行大限过宫量天总尺》、《先看三星》、《最紧四事》、《步天经诀》、《星曜躔度歌分》、《星曜入宫歌分》、《五星变局》、《入门四十四看法》、《二十四要法》、《步天惊句》、《琴堂总诀分》、《琴堂指金歌》、《玉衡经》、《张果老先天口诀》、《后天口诀》、《看五星捷诀》、《命理何知经》、《琴堂五星经》、《琴堂指金赋》等几十篇。较之《四库全书》所收的《星学大成》，资料更为丰富，内容更为经典。

《周易参同契》

作者魏伯阳，生卒年不详，东汉会稽上虞（今浙江上虞）人，号云牙子，相传为作者参悟《阴符经》《黄帝内经》《道德经》《三易》后所著，该书可以说是集大成。

道教最早系统论述炼丹的点籍，全书托易象而论炼丹，参同「大易」、「黄老」、「炉火」三家之理而会归於一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法。

《正易心法》

在华夏易学史上，《正易心法》占有重要的地位，但一直未引起学界重视。

"正易"、"心法"和"消息"等概念已透露它"复归"道家易学及糅合道家心性之学的旨趣。

该书主张用道家的"活法"自悟易道，体现了一种超越后天之是非知见、契证先天之觉性的意识。其虽建构了由"无"（无极）入"有"（太极）的宇宙化生模式，体现了道家自然观。从符号象征的向度而论，该书所诠释的"大衍之数"和"天地之数"，前者偏重于借"筮数"符号法象超验的形上界下坠为经验之现象界的过程，后者则是对现象界的生成结构及其功能进行数的逻辑推衍。

《黄庭经》

作者为老子，由天师道魏华存自创门户而普传于世。是一部道教养生修仙专注。

内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》；两晋年间，新增《中景经》。

《黄帝内经》

医学始祖，《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础。中国最早医学典籍，与《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》并称为传统医学四大经典。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等

黄帝内经在黄老道家理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"脉象学说"、"藏象学说"、"经络学说"、"病因学说""病机学说"、"病症"、"诊法"、"论治"及"养生学"、"运气学"等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会"整体医学模式"。

黄帝内经基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识，可以说黄帝内经是一部实践医学著作。

《神农本草经》

医四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书。

神农本草经全书分三卷，载药365种海昏侯墓周易，以三品分类法，分上、中、下三品，文字简练古朴，成为中药理论精髓。

《山海经》

作者无从考证，该书争议较大，有人说这是一部荒诞不经的奇书，有人说，国际友人实地考证了山海经中所著的地理位置。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书 艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分，故《山经》又称作《五臧山经》（或作《五藏山经》，臧、藏为古今字）。

《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。

《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分。

《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分。

《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。

《马王堆帛书》

马王堆出图的帛书大部分为失传千年的古籍，如 古本《周易》，古本《老子》，与当世流传本有较多差异，另外还有《马王堆引导术》等其他古籍。

号墓出土的帛书共有28种，十二万余字，这批帛书，基本已被整理出来，并装订成各种版本印行。《老子》、《战国纵横家书》、《法经》均已有平装本问世

《推背图》

中国华预言第一奇书，与乾坤万年歌，烧饼歌，马前科被誉为中华预言四大奇书

该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考

创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇均大大超越西方诺查丹玛斯的大预言《诸世纪》

推背图》据说道士李淳风和袁天罡共同所著，共有六十幅图像《连山易》用古人的辩证法定义万物发展法则，每一幅图像下面附有谶语和"颂曰"律诗一首，预言了从唐朝开始一直到未来紫微圣人建立大同世界，发生在中国历史上的主要事件。