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谦卦 易经对话录 《易经》对话录:"六十四卦"中的人生哲理与谋略

2022-07-05 本站作者 【 字体:

谦卦 易经对话录 《易经》对话录:"六十四卦"中的人生哲理与谋略

客人:不知不觉已经有将近半百年的历史了。回首往事,我曾在发呆中度过了半辈子,这正是古人所说的:

“五十年的旅行,但四十九年的见识不一样。” 现在想从《易经》六十四卦中学习一些古代的人生哲理和人生计策

一点点,恐怕已经太晚了。

主:学习永远不会太晚。孔子曾说:“五十岁学《易经》,无大错。”

进行到一半,我积累了很多经验和教训。这个时候,我对《易经》的理解就会更加深刻,正是学习《易经》的好时机。虽然

所以,如果年轻的朋友们能尽快从《易经》的深井中汲取宝贵的智慧之水,作为穿越生命沙漠的一种方式。

在旅途中喝酒,在生活中学习。逐渐加深了解,当然越理想。

嘉宾:我早就想学“易”了,但是一直在苦苦寻找合适的书来读。相关的古籍专着实在是让人难以忍受,而且近年来

这方面有不少流行的读物。多半没看懂,似是而非,避卦,随意玩,说说而已

还是一团糟。用《易经》算命的书也不少。

主:我也读过十多本古今著名作家的书。我认为对现代读者最有帮助的是金景芳和卢

邵刚先生撰写的《周易全解》和黄守奇先生、张善文先生撰写的《周易注》。

嘉宾:这两本书我也看过,但是太高级了,看不懂。让我征求你的意见。

师父:把易经六十四卦说清楚,把深奥的东西说得通俗易懂,不容易。恐怕我做不到。再次

据说《易经》是天地之间的哲学理论,涵盖的范围很广,表达方式也很特别。

见仁见智,没有共识,难以抉择。我们是不是这样说话,根据各家的权威理论,择善顺从,

话不多说,尽量结合​​自己的经验和实际案例,通俗易懂地讲。

客人:这就是我的心声,那太好了。

易经是什么书?

主:你知道《易经》是什么书吗?

客人:我知道一些事情。《易经》原是中国最古老的占卜书。起初有几本不同的书,根据

《周礼》记载夏、商、周三朝均有“夷”。只有周朝的《易经》流传至今,称为《易经》。“星期

《易经》后来被儒家奉为经典,故称《易经》谦卦 易经对话录,位居经典之首。

师:是的,《易经》最初出自《战孝》的古籍,可以说是战西话的汇编。但它被组织成书

未来,虽然保留了会计的主要功能,但也体现了编者的哲学思想和人生阅历。进一步发展后

形成了《易经》的哲学体系。它的影响不可估量,成为中国传统文化的基础。儒家、道家、

墨、法、兵、名、阴阳等数百个学派思想的重要渊源,在世界文化史上也占有很高的地位。

嘉宾:一个词典是如何形成一个哲学体系并产生如此大的影响的?

师父:从《湛经》原著中形成了一个完整的哲学体系,有一个发展的过程。易经由一组符号组成

数字系统由六十四卦组成。起初,两个最基本的符号阳瑶(一)和阴瑶(--)被用来代表宇宙万物之间的关系。

基本分类(yao音yao,含交错、变化之意),分别象征天、地、男、女、阳、阴、刚、柔、动、

静、升、降等,是古人直接观察宇宙万物的矛盾现象而得到的概念,象征着一切相互对立的事物。

事物和现象。阳爻和阴爻这两个符号,似乎是古人占饭碗时所用的一根草棍和两根草棍的象形文字。

嘉宾:人们常说伏羲画八卦谦卦 易经对话录 《易经》对话录:"六十四卦"中的人生哲理与谋略,文王演周易,孔子写意传,《易经》是这“三圣”完成的,真相

具体如何?

主:伏羲是古代的部落首领。据说他排列了阳线和阴线,每三线组成一个卦(单卦)

有八种排列,即八卦:干、坤、真雷、熏风(读xùn)、看水、离火、根山(读gèn)、

对泽(读duì)象征自然界的八种基本事物:天、地、雷、风、水、火、山、湖。后来,八

卦象的意义扩展到类的概念,代表八种类型的许多对象。让我们稍后再谈。八卦是《周易》“假

“形象与隐喻”表达的基础。至于八卦是不是伏羲之作,这个传说很古老,无法查证。

八种排列方式当然是古人在排列草签(蓍草的草签)占卜时实现的。

嘉宾:据说周文王将八卦叠成对,演变成六十四卦(重卦),写卦和瑶辞。

易经谦卦原文_易经谦卦图片_谦卦 易经对话录

主:这是《易经》符号体系形成的最后阶段,是八卦符号重叠、排列、组合的结果。

是六十四(8×8=64),这就是六十四卦。八卦叫单卦,六十四卦叫重卦。六十四卦是分别喜欢

它象征着六十四事物和现象的具体形态,卦中六行之间的复杂关系显示出各种事件的发展规律。

法律。六十四卦的排列也有规律,从“干”和“坤”开始,最后是“集集”和“集集”,彼此相邻。

两卦多以卦相颠倒的顺序排列。其中,若卦身倒转,卦形不变,则有八行,六行阴阳互换。

为订单。总之,事物产生和发展的转化过程体现在六十四卦的先后顺序上,形成六十四卦的序

基于阴阳线和八卦的符号系统。这时,产生了对六十四卦的哲学卦的解释。解释

具有卦象意义的词是卦象。每卦六行,六十四卦共三百八十四行。解释了每一行的含义。

姚讲话。六十四卦和卦行的出现,意味着《易经》的“经”已经完成。据说这个庞大的工程

周文王的功绩,以及其他传说,现在都难以琢磨。我们觉得完成这个了不起的项目会

这本书以十二生肖为表面,以哲学为核心,不是一个人的力量,而是所有人的智慧。六角形符号及文字说明

有机结合的特殊哲学著作。

嘉宾:孔子《左易传》怎么了?

主:因为六十四卦(即“经”)写得太简单古旧,据说是孔子在经书上加了必要的元素。

注意,这是《易经》的“传”。《易经》由《文言》、《易传》、《象传》、《小传》组成。

《传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》,共十章,称为《十翼》。

嘉宾:我总觉得不可思议的是,《战笑》的古籍竟能发展成一套完整的哲学著作体系!

主:这确实是个谜。我们想象古人占卜不仅被动地询问事情的结果如何,而是走得更远

请问应该怎么样。这样谦卦 易经对话录,占卜的结果激发人们思考“做什么”和“不做什么”,“怎么做”,启发人们

研究改变事物的微妙机会,表明人们在患难时避邪求福,在同台时平和地准备危险,并从中积累进取的本领。

对待世界的聪明和智慧从感性认识逐渐上升到理性认识,从千变万化中总结出不变的规律,用简单的

符号系统被表达并发展为《易经》的哲学系统。因此,“易”二字有“变”和“难”(“不变”)

和“轻松”三重含义。

嘉宾:《易经》被公认为是一本古老而美妙的书。在现代人看来,《易经》是一本什么样的书?

主:这取决于你读它的目的。它与哲学思想、天文学、政治战略、军事战略、

伦理学、行为科学、思维方式、人际关系、医疗健康、信息预测、文学美学等,甚至现代

计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等前沿科学,也可以从中得到启发。真的

“仁者视之为仁,智者视之为智慧,百姓日用而不知。”

一部揭示万物发展变化规律的哲学著作。你说你想学习一些古老的人生哲学和策略。从你的

从这个角度看,《易经》六十四卦可以看作是涉及社会生活问题的六十四个话题,而三百八十四行可以看作是

可以看作是三百八十四种情况下的可能情况和最优反应。《易经》,古代士大夫必读

高级教科书;时至今日,它仍然是引导人们适应各种复杂环境的宝镜,生活的指南,或者

据说是一本完整的行为手册。

解开周易六卦之谜的钥匙

嘉宾:《易经》深奥、神秘、令人生畏。同时,它还有一种特殊的诱惑力,让人觉得

过去的。希望亲爱的朋友能给我一把钥匙,解开《易经》中卦的奥秘!

主:《易经》有其特殊的结构和表达方式,就像任何学问都有其ABC,《易经》

系统也有基本规律,前人称之为“易”学规。要了解《易经》卦理论,有一些必要和实用的。

知识,我先做一个简单的介绍,然后在讨论六十四卦的时候再进一步阐述和确认,逐步加深理解和熟悉。

练习掌握。首先我们要熟悉卦形及其常见的象征意义,因为《易经》的表达方式是“幻”

“玉意”,其哲学以符号的形式表现出来。六十四卦都是八卦叠加的,八卦是最基本的符号

象征。

易经谦卦原文_易经谦卦图片_谦卦 易经对话录

客人:我还没记住。你有什么帮助记忆的小窍门吗?

师父:卦形是经常读和背的。在朱熹的《周易本义》中,有《八卦象歌》,可以帮助背诵:

甘三连,鲲六破,

摇晃碗,盖上碗,

远处的空虚,山脊的丰满,

逆荒,寻霞灭。

干、坤、堪、离这四个卦好记。乾坤分别由三阳线和三阴线组成。菅直人的卦象远古

“水”字为字,水存于坑中。黎的卦形则相反,可以与菅直人联想起记忆。记忆交换,辰田

六芒星的形状还有一个棘手的方法。“兑”字上方有两个点,兑卦上方也有两个点;“荀”字下

现在是两点钟,而荀的卦正好在两点钟的下方。只有真、根两个卦,真卦的形状是“真”字中间的四个点。

Gen的卦则相反。

嘉宾:八卦有太多的象征意义,太难记了。

主:根本没有必要全部记住。只记住八卦的主要象征意义就足够了。请看下面

做一张表格,记住这张表格的内容。如果这些基本卦不清楚,易经的任何一本书都将是不可理解的。

客人:我怎么记得这张桌子?

主:一旦你知道了八卦的象征意义的由来,就很容易记住了。我们最好在理解中记住。

嘉宾:八卦象征意义的由来?请谈谈它。

主:“干”的卦形是三阳齐升,好似天体是阳气积聚而成,故用来象征“天”;

既然阳刚健,天体也健康,那么“干”的本质就是“健康”()。

“坤”的卦形是三阴合降,似大地由阴气凝聚而成,故象征“地”;

顺,而天体亦安承天体,故“坤”之性为“顺”(和)。

“震”的卦形是一阳上升,二阴降阻,两相激荡如雷,故象征

“雷”; 又因一阳受二阴所制,会动,雷能震万物,所以“震”的本质是“动”()。

“荀”的卦形是二阳上,一阴下。它是空心的,有气体流动,因此象征着“风”;

吹是无孔不入的,所以“熏”的本质是“进入”(潜入)。又说“巽”的卦形是两阳上移,

它就像一棵树的身体,下面有一个影子,就像一棵树的根,所以这个卦也象征着“木”(树)。

进入,所以“荀”的本质是“进入”(潜入)。

“看”的卦形是一阳包含二阴,就像水是阴内阳一样(水是阴,但含有阳元素)

元素,如氢和氧,是易燃的),所以它象征着“水”;又因此卦,一阳落二阴,水常低。

因此,“驼峰”的性质是“沉”(低洼),即“危险”。

“离”卦的形状是外显二阳,内含一阴,就像火代表阳而内是阴(火是阳,但它包含阴)。

质量,所以火焰中间的温度最低),所以象征着“火”;又因此卦二阳附一阴,火之焚也

它必须附着在燃料上,所以“分离”的属性是“附着”()。

“根”的卦形是一阳居二阴之上,犹如山顶为阳,山下含阴,象征“山”;

又因为山总是静止的,所以“根”的性质是“停”(静止)。

“兑”的卦形是,一阴在二阳之上,就像湖上的水是阴,湖底是阳,所以象征着“泽”;

又因为湖水能滋养万物,使之呈现欢乐之色,“兑”的本质就是“欢乐”(happy)。

上述八卦都是理解《易经》的必备知识,具有很高的实用价值。六十四卦全由八卦组成

它是重叠形成的,所以八卦的意义是研究六十四卦的基础。

当我们读易时,我们专注于分析六十四卦。首先,我们要了解卦的基本结构。你知道吗?

易经谦卦原文_谦卦 易经对话录_易经谦卦图片

嘉宾:我对重卦的基本结构略知一二。每个卦先列出卦的形状,然后是卦的名称,然后是卦的字(表示整个卦的效果)。

如“屯”卦:

(图形) 屯(卦名):元亨、李真。不要使用它。李建厚。(卦)

“屯”卦由真三和堪三两个单卦组成。有些版本的易经经常在下面加一个小注:“镇夏与看上”,

又称下身、上身、下卦、上卦、内卦、外卦。卦后有“彖”字“说”、“香”

《越》开头的两段是孔子所著的《朱传》和《象传》,分别解释了卦和卦。

每个卦一共有六行,每行都标有行名,然后列出行的字(以表示行的意思)。行的顺序是从下到上

安排的。行名用两个字符标出谦卦 易经对话录,一个字符表示顺序。从第一行到第六行,分别称为“楚”、“二”、“三”,

“四”、“五”、“尚”;另一个字表示瑶字,阳瑶用奇数“九”字表示,阴瑶用偶数“六”字表示

代表。行名两个字,第一行和第六行是第一行和第六行是“楚”和“上”字,中间四行是第一行。

“二”、“三”、“四”、“五”字在后面。例如《屯》六行,自下而上依次为: 1、杨瑶,叫

《第九天》;2.尹瑶,号称“六二”;3.尹瑶,号称“六三”;4.尹瑶,人称“六四”;5、杨瑶

6、称为“九五”;殷瑶被称为“上流”。每一行有一行字谦卦 易经对话录 《易经》对话录:"六十四卦"中的人生哲理与谋略,后跟一行以“祥”开头的一行。

据说《小象传》中有几句话是给孔子写的,用来解释瑶词。

主:你说得很清楚。

《易经》药香密码破译之钥

客人:对我来说最难的是看不懂六十四卦的台词。虽然《小象传》中有解释,但还是莫名其妙。现在

一代人的翻译和通俗的解释虽然能看懂,但还是看不懂原文中的怪词。

主:这是因为你不了解《易经》中哲学的特殊表达方式。易经六十四卦

尧辞六行通过“虚喻”的象征手法,暗示了卦中事物的运行、变化和发展的规律。

卦往往是通过卦象来解读的,尤其是上下两体的意思,也就是说,取决于上下单卦(上下

二体的象征意义),意思是熟悉八卦(八卦)的象征意义,从而推断卦。还有刘尧的哲学,

由瑶相体现,即瑶的位置特点和各瑶之间的关系,由瑶辞用“假象隐喻”的象征手法来表达。捆

说瑶瓷是瑶香的密码也不过分。

嘉宾:如何破译这些“密码”?

主:需要注意的是,每条线的位置特点和每条线之间关系的复杂情况,是万物复杂关系的反映,也是每条线的复杂情况。

它是事物在特定情况下变化和发展规律的反映。“密码”隐藏在线条的特征和线条之间的关系中

各种类型中,破解妖香密码的关键也在这里。姚相所蕴含的哲学,正是通过姚位的特点和每一个

姚的关系来体现。

嘉宾:也就是说,要了解姚相所蕴含的哲理,了解姚辞,首先要了解姚位的特点,以及每个姚之间的关系。

各种类型?

主:没错。这对于获得阅读和破译易的特殊技能至关重要。

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让我们先谈谈特点。六十四卦各有六行,从下到上分别称为楚、二、三、四、五、上。

区分不同等级的六个层次,象征事物发展过程中的高低、贵贱、先后的地位、条件、等级。

段等,这六个等级构成了六个不同的“要位”。就六尧位置的性质而言,用古人的

社会地位是个比喻,一是平民,二是书生,三是医生,四是太子,五是皇帝,上位是皇帝。从六

以瑶位所代表的事物的发展阶段来说,第一个位置是萌芽阶段,应该隐藏,不要使用;第二个位置是新兴阶段,

他们应该有适当的侵略性;三是处于小胜阶段,慎防杀人;

在大获全胜的阶段,要注意繁荣和盈余;上位是发展的最后阶段,要注意极端,反之亦然。

嘉宾:在我的记忆中,“干”的六行字有这个特点。

师父:《干》六行卦是最典型的。其他卦的瑶位也可以用这个原理来观察。另外,六线之中,还有主线,

素有“瓜珠”之称。主卦取第五行(上卦的中间位置)。尧位分为适位和不当位。阳瑶在阳位的地方(开始,

三、五是奇数,是阳位),阴线是阴位(二、四、是偶数,是阴位),它们被称为“当前位置”,象征着

事物的发展变化符合规律(走正路);相反,如果阳线在阴位,而阴线在阳位,则称为“不合适”。

“位”,象征事物的发展变化违背规律(逆道而行)。

只是”。

嘉宾:这样,以上面提到的“屯”卦为例,第一九、六二、六四、九五、六五行在地方,

只有六三个不合适。

师父:是的。不过,虽然一般来说,在位是福,不在位是坏,但这并不能算是一个绝对的标准。

它取决于多种因素并进行全面调查。同时,有位者和无位者之间也会有发展变化,所以有位者要谨防邪恶。

无位者应求福。此外,据三国时期变迁学者王弼所说,首尾两句并无“在位”或“不在位”之说。

问题是,由于早期尧的位置低而危险,阴阳要深藏不入;而上尧的位置极为危险,刚柔并济,谨防衰落。

危险的。(这大概就是人们需要在一天的时间前后睡8小时的原因,不要轻举妄动)

嘉宾:姚明还有什么特殊情况吗?

主:还有另外两种重要的情况。由于第二行在下卦中间,第五行在上卦中间,这两行

设置优势称为“居中”,象征着中庸之道,不偏不倚。阳线居中,则有“居中”之德;如果阴线在中间

居中,有“柔”之美德。如果碰巧阴线在第二位(六二),阳线在第五位(九五),那就更

嗯,既是“中”又是“右”,叫“中正”,是瑶位最美的象征。《周易》主张“活

“中”与“中正”符合先秦儒家所倡导的中庸之道和中立之美。人静下来不容易

犯错误。这个时候,人的感官是最敏感的,越是平静,就越接近自然大道。所以保持冷静,这是最好的

避邪求福之道。

嘉宾:以上姚位的种种特点,是不是分析姚相的基础?

师父:对,除此之外,各种瑶族关系也是一个重要的依据。因此,有必要进行全面的观察。在六

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字里行间,由于每条线的顺序、性质、距离等因素,往往表现出“继承”、“相乘”、“比较”、“回应”。

复杂关系反映了事物在复杂环境中发展变化的有利或不利的外部条件。

凡有两条相邻线,如阳线之上的阴线,称为“成钢”,简称“成”,象征弱(软)骑强(硬)。

人),“小人”骑凌“君子”,瑶依经常倒霉。如果一条阳线上有几条阴线,那么这些阴线是相等的。

这条阳线可以称为“乘法”。

相反,如果相邻的两条线,如阴线在阳线之下,则称为“成钢”,简称“成”,象征卑微(软弱)。

人)服从高人(强者)并寻求帮助。这个时候,瑶一的好运就看具体情况了。一般来说,二尧是阴阳。

掌权的人是幸运的,而处于阴阳两线的人则更加不祥。如果一条阴线上有几条阳线,那么这条阴线就等于几条阳线。

可以称为“接受”。

凡两行相配的地方,可称为“毕”(bijin)。两条线相互比较,象征着事物在相邻环境中的作用和反应

可以通过两条线的阴阳关系来分析。

在一个卦中,下卦的三行和上卦的三行成对对应(即第一行和第四行,第二行和第五行,

三瑶和尚瑶)。相应的线,如一阴一阳,相互作用,称为“反应”;如果它们都是阳线,或者两者都是

无法同情的尹瑶,被称为“没有反应”。姚位的“是”和“否-是”常用于姚图像的分析。

它象征着事物之间的和谐、统一和矛盾,以及对立的运动规律。

嘉宾:从这个角度来看,每一行之间的继承、乘法、比较、响应之间的关系是相当复杂的!

主:没错。例如,“应该”经常受到继承、乘法和比率的影响和阻碍。这构成了一个复杂的

部门网络。而每条线的关系又与每条线的线位特性的各种规定交织在一起,各种线索可想而知。

不是这样还不足以反映万物的复杂变化。在这里,事物的错综复杂的变化是通过六行的变化来模拟的,

六曜也是某种时空的象征。因此,遥相的推演程序非常复杂多变。只要每

在学习卦的过程中,我们不断地用密钥来破译我们上面提到的“密码”,并用简单来控制复杂。

任何人都可以在神秘的迷宫中漫游。

特别值得注意的是,由于卦象是一个开放的系统,其象征意义因时而异,因人而异,因人而异。

卦、瑶符号的内涵、歧义和包容性也能产生丰富的类比联想。因此,我们正在讨论卦。

安排药香,要坚持两个原则。一是综合性:要善于观察多方因素,不能固守一方,使我们的

推论得出综合考虑各种因素的结论。二是灵活:不生硬地理解卦线,生搬硬套卦线,

在哲学理解上应该灵活运用。需要注意的是,《易经》所揭示的是“生之法”,而不是“死法”。

哲学之变,基本规律在无限变迁中显露。

嘉宾:最后,我想问一个问题。人们常说,学“易”就是学象术。怎么了?

师父:象术是《易经》中一种特殊的表达意义和原则的方式。《易经》的意义在于图像的数量,而图像的数量包含

这是《易经》象征性特征的体现。什么是“图像编号”?

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即八卦、六十卦所象征的事物;二是“瑶相”,即八卦中每个瑶所象征的事物。还有两种类型的“数字”:

一是“阴阳数”,如奇数为阳数,偶数为阴数;第二个是“姚号”,即姚的顺序。“数字”也可以表示为“空”

“间数”(即卦与尧的位置)与“数”(如“困”时间、“随”时间、“需要”时间)。“翔”

它与“数”密不可分,而“象”在“数”的时空变化。易经正是对这一千人的讨论。

改变法律。

嘉宾:“次数”是多少?

主:“时数”就是通常所说的“卦时”。六十四卦中的每一个卦都象征着某件事,

图像在特定背景中产生、发展和变化的规律,这种“特定背景”就是所谓的“挂时”,简称“时间”。

嘉宾:也就是说,六十四卦中有六十四个具体的背景,也就是六十四“次”?

主:没错。这六十四点从不同的角度暗示了特定背景下的事件。例如,“泰”卦象征“同泰”

时事,“无”卦象征“阻”时事,“诉讼”卦象征“争”时事。

卦象征“用兵”之时的事,“己极”卦象征“事已成”时的事,“未极”卦象征“事未成”。

时事,等等。每卦六行的变化反映了事物在特定“时间”发展到一定阶段的规律。换句话说

也就是说,六十四卦所代表的六十四次可以说是社会生活问题的六十四题,而三百八十四行可以说是社会生活问题的六十四题。

可以说是384种生活情境中的可能情境和最佳对策。周易六十四卦是完整的

完整的行为准则。

嘉宾:从这个角度来看,《易经》不仅博大精深的哲学和包容性,而且在社会和生活问题上也非常强。

指导性和实用性。我们应该选择哪个版本的易经作为阅读书更方便?

主:这是我自己写的《易经》笔记本。除原文外,《易经》六十四卷我都翻译了。

在卦象传、卦象传中,各有其主旨,写成“提醒”。我们将讨论这个

如何?

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