风水堂：卦断遗论

卦断遗论

凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和（比和梅花易数变卦用克体，五行相同），则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。

又若有人问：“今日动静如何？”得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有“如何”二安带口，为重兑之义。

又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有“束帛戋戋”之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有“舆尸”之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

诚一注：熊十力先生说所谓体，就是“宇宙本体之省称”﹔所谓用，就是“本体之流行”。他调强，体是对用而得名，“它是举其自身全现为分殊的大用”，用外无体，绝不可离用觅体。用则是本体之功用或作用梅花易数变卦用克体，用无自性，必依体而现。

哲学上的体用之论，有兴趣的可以找相关资料看看，梅花易数中的体用一般来说是以动爻来区分的风水堂：卦断遗论，有动爻的卦为用卦，无动爻的卦，称为体卦，体用总诀说：借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆。体为主，用为宾。

本卦，互卦，变卦，我们举例来说明，如起卦得本卦天地否，四爻动，变卦为风地观。

本卦中某爻动则在动爻处作个标记，示意动爻，若动爻为阳其变则为阴，为阴则变阳。如上图，四爻动，为阳爻动，则把此爻变成阴爻，把上卦乾变成巽，如此本卦天地否，变卦为风地观，也可称为否之观。由于梅花易数只有一个动爻，所以本卦的上下两经卦，只能有一个卦变动风水堂：卦断遗论，这个可以变动的卦在本卦中称为用，在变卦中称为变。变卦的体因承袭本卦的体，因此本卦体参与五行生克，变卦之体一般不做生克论，只做推象来用。

互卦由本卦来互，如上图五四三爻，重新组成一个经卦巽，这个卦被称为上互；四三二重新组成一个经卦艮，这个卦被称为下互。在梅花易数中一般不称上下互，而是用体用来分，如上图由用卦互出的卦称为用互，由体卦互出的卦称为体互。

刚开始练习时可以在体用互变之后，把卦的五行标出，这样有利于分析五行的生克变化。

体用互变之间的生克有下列几种情况，以体用关系来举例：

1，体生用，一般也称为泄

2，用生体

3，体克用，一般也称为耗

4，用克体

5，体用比和，即五行相同

一般来说用生体，体用比和是吉，体生用或体克用，则看事情而定，用克体为凶。体互变生克关系同此。好坏不是这么简单判定的，这里有个基本概念就好

，如原文中说的用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

八卦心易体用诀

心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见梅花易数变卦用克体，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

诚一：关于五行旺衰的判定方法，在介绍完体用总诀后会单独说；关于体用的真正用法，会在介绍完十八个占例后也单独说，若是没有十八个占例打基础可能会无所适从，这是传统梅易登堂入室的关键。