梅花易数震卦类象 万物类象——易经的归一归虚之路

在“象”的概念之后，还有一个概念叫做“似”，或“万物似”，是《易经》中一个非常重要的概念和工具。

所谓类比，是指事物在特定情况下的属性。

一个东西在哪里发展，它有什么属性，然后它被归类在哪里。例如，当我们看到孔子的肖像时，我们可以将孔子分类为人、老人、学者、圣人、古人等，这是类比的具体应用。说白了就是给事物贴标签。

孔子画像

《易经》中最著名的是八卦，将宇宙万物按照自身的特性分为八类。

比如君主、老人、父亲、球体、玉石都可以归为干卦梅花易数震卦类象，因为这些东西具有干卦的性质；雷声，震动，龙，长子，树木等等。因为这些东西都有真卦的属性，等等。

万物八卦（部分）

这在《梅花易书》中尤为明显。 《梅花易书》强调无非卦，无数不能算卦。也就是说，任何对象和任何数字都可以对应八卦之一。因此，万物相象是梅花易术建立卦的主要途径，也是我们建立易学思想的重要途径。

我们应该努力发展一种直观的反应，即当我们看到任何东西时，我们可以立即将它与卦联系起来。比如我们看到一棵大树，就可以对应震卦，看到小草，就可以对应。在太阳卦中，看到一块石头可以对应于根卦。若见东南来一位老者，老者为千卦，东南为孙卦，可得天风岁卦。是离卦，所以可以得到烽火家卦等等。

八卦的万象主要见于《朔卦传》，更详细全面的介绍见《梅花亦书》一书。有兴趣的朋友可以去看看《说卦传》和《梅花易数》。

八卦中万物的分类有两种应用方法。一是将所见之物转化为八图，是万物的正面形象，是万物转化为八的归纳法；另一种是用八卦来对应万物，这是万物类比的反面，八成万是演绎法。这两种应用方法的本质是阴阳两分的正反应。

万物的特性并不是八卦独有的。除八卦外，还有五行、四象、阴阳、太极。两种用法都相反。

一切事物的相似之处，不断地从一切事物、一切现象中总结和收缩，使复杂的事物化繁为简。似无量，似道。

太极中万物的形象很简单，万物皆太极，太极即万物。不管你怎么用阴阳刀切太极，切后的每一块都是太极，这些块的一部分或全部组合起来仍然是太极。

比喻万物阴阳，就是把宇宙万物归入阴阳两仪，或者用阴阳来对应宇宙万物。比如女人、实体、寒冷等都可以归类为阴，因为它们具有阴阴属性；男子、体弱、热，皆可归为阳，皆有阳阴之性。反过来梅花易数震卦类象 万物类象——易经的归一归虚之路，阳可以用来指代男性，指代热，等等。

四象中万物的形象，就是把宇宙万物归为四象，或用四象对应宇宙万物。现实生活中，四张图都有各自对应的东西，分别是：

一年中，四象对应春夏秋冬四个季节，老阴对应冬，少阳对应春，老阳对应夏，少阴对应秋。

一天中，四象对应经络和猫游的四个小时，老阴对应紫时（晚上11:00到凌晨1:00），少阳对应猫时（5:00到7时） :00 am），老阳对应中午时间（中午11:00到下午1:00），少阴对应统一时间（下午5:00到7:00）。

在方位上，四象对应东南西北西北四个方向，老阴对应北方玄武岩，少阳对应东方青龙，老阳对应南朱雀，少阴对应西部白虎。四象对应的方位，就是风水学里的“左青龙右白虎前朱雀后玄武”。

中国的传统建筑大多是朝南的，所以当我们站在建筑的位置向前看时，我们的左为东，前为南，右为西梅花易数震卦类象，后为北部。东南西北与前后左右的对应关系。

房子的四信号方位

五行中万物的形象也很常见，但是后面我们讲解五行的时候就留下介绍了。

万物除了八卦、五行、四象、阴阳、太极之外，还有八卦、五行、四象、阴阳的关系，而太极，即八卦各有五行，四象，阴阳，太极属性，五行各有四象，阴阳梅花易数震卦类象 万物类象——易经的归一归虚之路，太极属性，四象各有其自己的阴阳太极属性，阴阳也有自己的太极属性。

我们以八卦为例来理解这种类比关系。

八卦的五行是：千堆属金，真寻属木，昆根属土，离属火，堪属水。

八卦的四印性质有两种分析方法。一是用易经模型来生成万物。孔子模式中，老阳生千卦、兑卦，少阴生离卦、真。卦、少阳生孙卦、侃卦，老阴生根卦、昆卦，所以干堆有老阳属性，离真有少阴属性。

另一种分析方法是参考先天八卦方位与四象方位的对应关系。

在先天八卦中，乾坤离观分北、南、东、西四正方位，故又称四正卦。它们的位置刚好与四个图像的位置重叠。由此可知，干卦为老阳、坤。卦是老阴，离卦是少阳，看卦是少阴。

八卦的四征方位属性

八卦也有三个属性，其中干属天，坤属地，其余六卦属人。

八卦的阴阳属性是干、真、堪、根是四阳卦，坤、巽、离、兑是四阴卦。

八卦的太极属性分为两个层次，一个层次是八卦分别为八个小太极梅花易数震卦类象，另一个层次是八卦合为一个大太极。

伏羲的象卦观是万物之源，也是中华文化之源。是最早的归纳法，也是最早的演绎法。

然而在实际应用中，万物之象只是作为取卦的手段，其作用和价值被严重低估了。

万物相似的本质是对宇宙万物进行分类、归一、归于无，通过万物的各种表象来探索和了解万物的本源，从而获得极大的自由。

我们知道无极创造太极，创造万物。这个宇宙的更多奥秘和真相，存在于无极世界。但是，由于我们认知能力有限，或者说是我们六根的局限，我们仍然无法突破“有”和“形”的壁垒，进入“空”和“无”的境界。因此，人类目前所能达到的理论极限是万物回归“一体”。

这个“一”就是太极，接近万物的本来面目，但依然不是物质的源头。无极世界还没有被我们理解和认识，所以不可能将万物都与无极和道的境界相提并论。

然而，即使我们无法回到虚无，当我们把万物都当成八卦的时候，我们就已经可以了解天道的奥秘，触动天道。如果我们把万物的现象进一步推演到阴阳的境界，我们就会更接近事物的本源，就像《烟波调搜宋》中所说的，“如果我们能了解阴阳的原理。 ，天地都在你的掌中。”

孔子在《西辞传》中也说“一阴一阳谓之道，阴阳难测而谓之神”。可见，归八归二，已经是一个很奇妙的境界了。如果有朝一日能像太极一样，真正做到合一，那我们已经是神一样的存在了。

所以老子在《道德经》中高度评价“一”：

过去得一者：天得一以示明；大地得到了一个稳定；神得到一个来制造精神；山谷获得了一个来丰富；万物皆得一而活；这样做的原因是，如果天空不清晰，就会被打破；地球不稳定，就会毁灭；神若不在灵中，必灭；山谷不满，就会枯竭。 太子太子对不对，会被打晕的。

这就是道家所谓“九九归一”的真谛。

九比一

因为这个强大的工具，我们可以把《易经》看成是宇宙的模型，它可以为宇宙万物建立自己的时空全息模型。这种时空全息模型，其实就是万物不断合一，或五蕴空后所见的万物真容。

构建万物时空全息模型的目的，就是试图将万物的现象演绎到人类所能达到的极致，达到太极的境界。这至少已经开始接近人类认知的极限，接近起源。

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