当前所在位置: 首页 > 六爻

六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想

2022-08-09 本站作者 【 字体:

六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想

​提起《易经》,在我国可谓家喻户晓。它不仅被儒家奉为“五经”之首,也被道家奉为“三玄”之首,也被后人称为“中国古代三大典籍之一” .

在我们浩瀚的文化典籍中,书籍可以享有《易经》这样的崇高地位。可以说是少之又少。

然而,正是因为《易经》的神秘,后人对它的认识存在分歧。

有些人把《易经》捧得很高,深信不疑。 “它只是古代人们用来“算命”和看风水的工具,是古老封建迷信的渣滓。

实际上,《易经》的观点都不准确。因为《易经》是人人皆可学的,它的使用可不仅仅是“占卜”那么简单。当然,这不是封建的渣滓和迷信,而是中国文化智慧的集合,凝聚了哲学、科技、医疗、天文、地理、军事、农业等一系列知识。

先生。南怀瑾在他的《易经》中也说过:不要把《易经》看得太高,因为它不是玄学,而只是另一种不同于现代科学的科学体系;但也不要小看《易经》,因为它所包含的道理和道理真的很微妙,处处有用。

因此,《易经》并不神秘,但值得细细品味。

那么,在对《易经》进行了简单的介绍之后,我们再来谈谈《易经》的作者南怀瑾先生。

先生。南怀瑾1918年出生于浙江省乐清县,自幼文武双全,不仅取得了武术指导员资格,还在中央担任过文化教师。军校。此外,他还曾在军队、农业、禅宗、商业甚至工程领域工作过。

他大半辈子都这样走来走去,后来投身于文化研究。这时,南怀瑾发现,在自己看过的众多书籍中,易经是最吸引他的。

对此,南怀瑾在书中提到,他不敢在晚上看《易经》,生怕看完后一夜睡不着。

而南怀瑾学得越多,他对《易经》的敬意就越大。因此,他谦虚地表示自己学易经只是表面上,只能给大家提供一个小小的“垫脚石”。

然而,在“谦虚”之下,南怀瑾先生的《易经杂记》却一点也不含糊。书中精彩的见解和建议,绝对可以帮助我们扫清学习易经的障碍。而且,最有意思的是六爻占卜是预测还是占卜现状,他告诉大家以“玩”的态度去学习《易经》。

但是这个“玩”不是玩笑,而是一种好玩、好玩、有收获的方式。也就是说,你需要保持冷静,保持兴趣,并采取认真和成熟的态度。轻松进入“易学”的世界。

当然,无论您玩什么游戏,都必须遵守最低限度的规则。所以如果我们想在读《易经》的同时开心地“玩”,首先要了解一些基本点。

例如,第一点是要了解古代语言和现代语言的区别。许多人在学习易经时遇到的最初困难是他们无法理解。

其实我们在上学的时候就经历过这方面的痛苦。古汉字总是稀少不常见,但要表达和指代的意义却很多,这给我们学习带来了困难。

连南怀瑾先生都说,他小时候读《易经》的时候,总感觉一头雾水,头疼,不明白什么意思。他想烧掉这本书。

比如“不要使用藏龙”这个词,按照现代白话的理解,很多人觉得这个词不太好。因为乍一看,龙要下潜了,还跟人说“没用”或者“不能用”。

其实,在古语中,意味着巨大的潜力和价值等待发挥。就像诸葛亮还在“去南阳工作”的时候,自称“卧龙先生”。

再比如“见大人有利可图”,我们可以很容易理解为“见大人容易得利”。然而,在古代,“小人物”和“大人”只是相对的名词,并不是现代人的地位和道德标准的定义。

古人说的“大人”更类似于“贵人”。不管你身价多少,更别说什么社会地位,只要你乐于助人,就是一个“大人”。就好像我们上班路上突然低血糖,快要摔倒的时候,旁边一个流浪汉帮了我们。那么,在这个特定的时空里,我们就可以算是“本尼迪克特勋爵”了。

因此,同一个文字,古今白话有很大区别。此外,还有一种情况,古文字所用的字也需要仔细辨认。比如昆卦里有一句话“西南有朋友,东北失朋友,安真姬”。

这个词是字面意思,可以说是很不吉利。因为,想要《安经机》,去西南多交朋友是有道理的,但为什么要死几个东北的朋友呢?

其实,南怀瑾先生在书中说过,这里的朋友的“朋友”应该理解为光明的“明”。正如孔子所说,《不一说》中的“越”写成“朔”,这几乎是同一个道理。

古人这样的情况并不少见。所以,一定要理解词语的真正含义,这样才不会在理解上出现偏差。

除此之外,古语中还有很多参考案例。比如上句中的“西南”和“东北”其实指的不是空间而是时间,这与我国农历的“农历”算法有关,而“农历”算法又与月亮的盈亏。

所以,我们可以总结如下:每个农历的开始,新月从西边升起,每天从西向东逐渐移动。当达到最亮的满月时,月亮将挂在东方。然后,满月开始一天天“亏”,到了月底,月亮将从东北落下,导致一个月中的几天晚上特别黑。

因为这句话来自代表地球的“坤”卦,它描述的现象是:从农历正月到十五、6,夜晚的月光充足;起初,晚上的月光不如白天,尤其是月底的日子,几乎什么都看不见。

一旦人们理解了这个解释真实现象的说法,人们就很容易应用它。比如古人在战争中想在夜间进攻敌营,可以选择在月亮最黑的日子出动;或者如果有人想在晚上旅行,他们最好选择月亮明亮的日子;出门只要抬头看月亮,就能做出大致的判断。

原来如此,这就是《易经》所载我国古人的智慧。只要我们仔细想一想,总有可以用的东西。对于《易经》古语中的意义、文字、参考的“雷区”,南怀瑾先生在《易经杂注》中详细指出了许多点。虽然不能说包罗万象,但也可以帮助初学者避免大部分的误会。

至于没有提到的,南怀瑾先生告诫大家要多看书,多征求意见,不要按字面意思理解。

那么读易经的第二点就是了解一些基本概念。

比如在《易经》的介绍概念中,首先要知道易、难、简“三理”。

简单来说,“多变”就是宇宙中的一切无时无刻不在变化; “易”是指有一种物质或规律,在宗教中称为“神”、“佛”、“神”,在哲学中称为“本体”,在科学中称为“本体”。解释为“功能”。总之,就是这样一个永恒的“它”,让一切永远改变;而“易”是指《易经》易学,掌握了其中的道理,就已经一脚踏入门槛了。

那么,除了这三个原则之外,还有必要了解易经的一些原则。具体来说,就是礼、象、数的三个基本原则。为了方便大家理解,南怀进先生在《易经杂记》中举了一个通俗易懂的例子:

假设有人拿起一个茶杯并左右摇晃,这是一头“大象”;那么他挥动茶杯的频率和幅度就是“计数”;至于你问他为什么要摇茶杯,他回答说:“我想称一下,这个茶杯有多重”,这是“原因”。对于世界上任何变化的人和事,都有“原则、形象、数字”三种含义。

而《易经》的每一卦、每一行、每一点,也都包含并说明了这三个方面。从你的一个不经意的举动,到宇宙的规律,这三个原则都在用。所以,这也是《易经》既简单又精辟的原因。

不过六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想,有趣的是六爻占卜是预测还是占卜现状,“理”、“象”、“数”这三项原则都可以分开研究,因此诞生了许多差异很大的易学流派。

如宋代大学者朱熹,主要攻击《易经》的道理。明清以后的主流思想以朱熹的理论为主导。就连当时相当于国立大学的国子监用的课本,都迎合了朱熹的想法。

但是,南怀瑾先生不同意。他认为《易经》里有千千万万的道理,只要学易的人都能有自己的道理,都是以朱熹为基础的,有害文化无益。

与灵活的原则相比,图像和数字是规定性的。比如刚才摇茶杯的例子,不管这个人摇杯子是为了称重还是纯粹为了好玩,其实都是有道理的,但是摇杯子的现象,还有幅度和频率摇杯的都下定了。

那么,我们应该如何研究周易中的大象和数字呢?南怀瑾告诉大家,这需要背八卦和六十四卦。

接下来,我们简单介绍一下八卦。

所谓八卦是:干、坤、离、干、真、巽、根、兑。而每一个“卦”都代表着世界上的一个大现象。例如,干代表天,坤代表地,离代表太阳,坎代表月亮,甄代表雷,巽代表风,根代表山,兑代表海洋。与河湖。

这八卦涵盖了宇宙中所有的大现象,一多一少,组合变化无穷。

那么,这八卦究竟长什么样子呢?

具体来说,是由三个“要”组成的不同符号。尧有阴阳之分,横线为“阳尧”,横线中间断的一段为“阴尧”。

For , the "Qian Gua" of three yang lines is like the "three " worn by who were as .如果在“三横”中间竖搓,使三横线中间有一小段六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想,就成了由三个阴瑶组成的“昆卦”。

八卦中除了干、坤二卦外,其余六卦都是由阴阳线不同组合组成。至于每一个六芒星的具体外观,我们在手稿中为大家附上了示意图。有兴趣的书友可以点击手稿查看。

另外,八卦诞生的时候,人们还没有比较成熟的书写系统,用“画”代替“写”的形式来记录各种符号。所以,我们不写卦,就说画卦。顺序是从下到上,即每个卦的底线是“第一行”,以​​此类推。

当然,八卦也有不同的版本,一种是伏羲创造的“先天八卦”,另一个是周文王推演《易经》后的“后天八卦”。

从表面上看,这两个卦的名字并没有什么区别,主要是因为每个卦的顺序和方位不同。但这也使得它们的内在原理和应用有着非常明显的区别。

而且由于两者如此不同,因此很难用有限的内容涵盖所有内容。所以这里是

我们会先给大家展示一些基础知识,其余的会在以后的阅读时间里讲解。

好的,让我们回到正题。

先天八卦和后天八卦都被称为“三尧三卦”。三曜卦虽然涵盖了很多世间的道理,但随着人类社会的进步,在细节上也有不足之处。因此,为了解释越来越复杂的事物,古人创造了“六曜卦”。

六卦卦也是从下往上画的,下叫“出瑶”,上叫“上瑶”。六卦中,接下来的三个卦是“内卦”或“下卦”,表示任何事物的变化都是由内而外开始的。比如,一个人要想改变,首先要改变内心的想法。相比之下,上面三行称为“外卦”或“上卦”。

据说,周文王通过三行八卦的上下组合,推导出现在的六十四卦。更改规则更复杂。让我们通过一些例子来简单解释一下变化规则:

六十四卦中,原八卦的“干”、“坤”、“真”、“巽”等名称不变,成为八卦宫,即八组。各宫第一卦的外观是上下卦同为三行卦。则每宫有八卦六卦,八宫共六十四卦。

而每一次六耀卦在这宫中变化,形成一个新的卦,都是自下而上。第一个卦“阳变阴”或“阴变阳”成为新卦。然后,这个新卦的第二行再次变化,成为另一个新卦,以此类推,直到第五行发生变化。

此时,包括本宫的第一卦,已经有六卦了。那么这宫中剩下的两个卦是如何变化的呢?需要注意的是,在改变第六卦的第四卦时,得到第七卦,然后将第七卦的内卦,即下三卦全部变回原来的卦,得到第八卦。六边形。

我们也以通俗易懂的“三杠”乾卦为例。 《乾坤》第一卦的画法是“六杠”。从第二个卦开始,底部第一行中间少了一个段落,第三个卦的第二行又少了一个段落。直到第六卦,除了最上面的横线是阳线外,下面的五线都是阴线,中间断线。这时第七卦得把四行改回阳行,说明第六行是四、阳行,其余为阴行。最后将第七卦的下三阴线改回完整的“三杠”,得到干公的最后卦。

这样得到的六十四卦很有意思。可以把每一个六要卦做成平面图,除了干、坤、坎、离等八卦外,其余五十六卦是倒置后的另一个卦。这叫做“综合卦”;如果我们改变任何一个卦中的所有阴阳,就会得到一个新的卦,称为“错卦”;即使是单个卦,内部的八卦如果交换,也可以得到不同的卦,称为“互动卦”。

这两种变化的结合表明,一切和真相都是相对的。有正则有负,有正则有误。如果有好的,就会有坏的。我们常说的“错综复杂”的成语,源于《易经》的真理。

然而,南怀瑾先生曾说过:中国的先民留下了《易经》精妙的理论,但后人并不十分珍惜。相反,他们追求的是只有“正反”三种辩证法的黑格尔。 这简直就是放弃精致去追求粗糙。

其实在我国古代,很多先贤通过研究《易经》提出了先进的观点。比如诸子百家思想,四书五经的源头,都出自《易经》。

其中,对后世影响最大的圣贤之一就是孔子,我们非常熟悉。孔子学习《易经》后的心得报告——《西传》,是学习易经的必读经典。

先生。南怀瑾高度评价孔子学习《易经》的诸多经验,甚至是“玩”的心态,他还按照孔子的话说,“学易”要“玩题而得”。因此,在南怀瑾先生的《周易杂记》中,“习传”的内容占据了很大的篇幅,可见其在易学体系中的分量。

《西传》内容丰富,包括《易经》对“礼相书”的解读、深刻的哲学思想、具体的应用建议等。当然也包括占卜。

很多人对占卜很好奇,认为《易经》和占卜是一样的。事实上,《易经》虽然最早确实是用来占卜的,但随着孔子等古圣的阐释,它早已转变为代表中国文化精神的文化经典。

所以,其实《易经》真的不只是占卜那么简单,占卜和占卜不是一回事。在古代,“瞻”是指人们通过烧焦的骨头上的线条来推断吉凶;占卜的形式比较多样,但都需要按照一定的数学规则进行计算,最终得出一个结果;还有一种蓍草计算的方法叫做“筮”。现代许多寺庙的求命、读命的方法与“筮”很相似。

那么,孔子和南怀瑾先生对占卜的态度是什么?

用一句话来表达“易变者不知”。

从字面上理解,精通《易经》的人从不占卜。但其实它有两层意思:

一方面,它会让人失去生活的乐趣。南怀瑾先生在书中开玩笑说:如果你打算出去玩,但发现一出门就会摔倒,所以如果你宅在家里,一天都不敢动,那生活就太无聊了;

另一方面,看完《易经》,你会发现,什么都不需要占卜,只有“好”和“坏”两个结果。例如,南怀金先生说,生意是这样的。没有不能赚钱或亏钱的买卖双方。即使你说账面余额是平衡的,投入其中的时间和精力也是一种损失。

但如果说你亏钱是“坏”,那么你交了朋友、开辟了渠道、了解了世界,是不是“好”?

那么,为什么“容易的人不知道”呢?因为任何结果都会限制时间和空间,但一切都在变化。如果换个角度,换个心态看现象,事情就会有完全不同的发展趋势。

因此,计算的结果不是绝对的,好坏是相对的。明白这个道理六爻占卜是预测还是占卜现状,就不用占卜了。

说到这里,我们就会明白,所谓的占卜和占卜不仅可以看作是一种并列的方法,其中蕴含的智慧甚至可以称为“人道”。这就是孔子所说的:“占之不足。”就是告诉人们,不管结果如何,只要该做,就去做。

除了孔子之外,把《易经》引向人文思想的人还有很多,比如老子。

老子认为:世界上最柔软的东西是水。它没有骨头,没有硬度,风一吹就干。然而,这种柔软的物质,经过多年的滴水,却能穿透石板;有云:“祸来福靠,福来祸卧”。

“滴水穿石”、“祸福相伴”的思想,也是受到《易经》的启发。在孔子的《西传》中,这个道理有着最微妙的提炼,就是“刚柔相济,八卦八卦”。

先生。南怀瑾在《易经杂记》中说:“‘刚柔相济,八卦相撞’是《易经》的重中之重。

所谓“软硬摩擦”,是指宇宙万物的变化和规律,都是由相反力的摩擦引起的。而这股力量的影响是巨大的,或许我们不知道,但它一定是存在的。就像把坚硬的石头扔进软水里,我们只能看到涟漪在蔓延,却看不到其中有很多变化。

例如,可能一条鱼要吃左边的虾,但突然有一块石头掉进水里,把虾吓跑了,右边的虾成了鱼的食物。

那么,如果我们把这个原理放到卦里,就是宇宙中的八大现象通过“摩擦力”相互摇摆,就会有八十八六十四种变化. ,这是“八卦”。

所以,我们可以看到,“刚柔相济,八卦八卦”是宇宙的大理,几乎涵盖了从肉眼看不见的小物质到我们难以理解的大规律去理解。而且根据每个人的思想境界不同,按照这个道理也会尝到不同的结果。

比如,就像水一样,老子认为水是世界上最柔软的物质,但是如果我们把水放到微观的原子世界中,原子之间的碰撞也会产生巨大的能量和冲击。

这说明,尽管人类的认知在不断发展,但《易经》所解释的道理并不“容易”。

那么,看完上面的大体原理,再举个例子说说具体的卦:

例如,非常有趣的“屯”卦。这个卦中有很多卦,其中“元、衡、立、真”都是很好的象征,这里就不用赘述了。我们主要看一下容易被误解的卦,“别用,有你,建侯必得”。

这里的“不使用”不是“没用”,“建侯”也不是“异党之王”。

这句话的正确含义是潜力很大,只要机会来了,就有很好的前景。那么前景如何?其实可以用在各个方面,比如学习、创业,甚至涉及到人际关系。

这样理解之后,吞卦就很有意义了。因为它可以很好地反映一个人的心理和精神状态。试想一下,人们一般在什么情况下会去占卜?

基本上当您想改变现状但害怕不确定的结果时。比如有些人觉得工资太低,想自己创业,但不确定自己做生意能不能赚钱;再比如,有些人想改善和某人的关系,却不知道对方的态度,等等。

于是,人们做了一些占卜,得到了卦。这时,我们的心平静了,我们想:创业的前景还是很光明的,但现在不是好时机,继续充实自己,准备好抓住机会;

或者,如果你想改善和他的关系,但还没有找到机会,那么观察对方的好恶,耐心等待机会,然后你就可以通过某个事件达到你的目的.

另外,孔子对敦卦的解释也比较详细。他说,“在友谊之初,生活很难,”他说,“在危险中移动”,最后说“它应该在没有和平的情况下建立。”

这是告诉人们,尝试改变会有风险,做生意可能会赔钱,对别人表示善意可能会冷漠;难免有很多困难,只有克服才能做到;即使有期待结果也没有结束,因为一切都“未定”,业务要管好,人际关系要小心维护。

那么,说到这里,大家就会发现,《易经》中最高级的道理,其实也是最世俗的道理。没有人不考虑任何事情就创业,也没有人不做任何准备就创业。其他。所以,与其通过占卜来求好运,还不如用占卜来确认自己的想法,或者只是寻求内心的平静。

所以,问题又回到了“什么都容易改变”的说法。如果你真的明白了世间的道理,你也会明白最深的道理,那就不需要占卜了。

另外,南怀瑾先生还告诉大家,卦的解释不是一成不变的。根据不同的个人理解,孔子可以有独特的解释,我们也可以。这再次凸显了“玩”的心态。只有按照自己的想法读《易经》,才能凝聚自己的人生智慧。

好的,这就是著名国学大师南怀瑾先生所著《周易杂注》一书的精髓。

当然,南怀瑾先生也将阴阳、天干、地支五行的概念作为一直与《易经》联系在一起的知识进行了介绍。我们将在下一篇文章中一一为您讲述。

因此,我们这里只简单介绍一下《易经》的基本概念,主要是告诉大家《易经》其实不难学,也不是难懂。可以从中有所收获。

阅读全文
标签ad报错:该广告ID(13)不存在。