六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想

​

​提起《易经》，在我国可谓家喻户晓。它不仅被儒家奉为“五经”之首，也被道家奉为“三玄”之首，也被后人称为“中国古代三大典籍之一” .

在我们浩瀚的文化典籍中，书籍可以享有《易经》这样的崇高地位。可以说是少之又少。

然而，正是因为《易经》的神秘，后人对它的认识存在分歧。

有些人把《易经》捧得很高，深信不疑。 “它只是古代人们用来“算命”和看风水的工具，是古老封建迷信的渣滓。

实际上，《易经》的观点都不准确。因为《易经》是人人皆可学的，它的使用可不仅仅是“占卜”那么简单。当然，这不是封建的渣滓和迷信，而是中国文化智慧的集合，凝聚了哲学、科技、医疗、天文、地理、军事、农业等一系列知识。

先生。南怀瑾在他的《易经》中也说过：不要把《易经》看得太高，因为它不是玄学，而只是另一种不同于现代科学的科学体系；但也不要小看《易经》，因为它所包含的道理和道理真的很微妙，处处有用。

因此，《易经》并不神秘，但值得细细品味。

那么，在对《易经》进行了简单的介绍之后，我们再来谈谈《易经》的作者南怀瑾先生。

先生。南怀瑾1918年出生于浙江省乐清县，自幼文武双全，不仅取得了武术指导员资格，还在中央担任过文化教师。军校。此外，他还曾在军队、农业、禅宗、商业甚至工程领域工作过。

他大半辈子都这样走来走去，后来投身于文化研究。这时，南怀瑾发现，在自己看过的众多书籍中，易经是最吸引他的。

对此，南怀瑾在书中提到，他不敢在晚上看《易经》，生怕看完后一夜睡不着。

而南怀瑾学得越多，他对《易经》的敬意就越大。因此，他谦虚地表示自己学易经只是表面上，只能给大家提供一个小小的“垫脚石”。

然而，在“谦虚”之下，南怀瑾先生的《易经杂记》却一点也不含糊。书中精彩的见解和建议，绝对可以帮助我们扫清学习易经的障碍。而且，最有意思的是六爻占卜是预测还是占卜现状，他告诉大家以“玩”的态度去学习《易经》。

但是这个“玩”不是玩笑，而是一种好玩、好玩、有收获的方式。也就是说，你需要保持冷静，保持兴趣，并采取认真和成熟的态度。轻松进入“易学”的世界。



当然，无论您玩什么游戏，都必须遵守最低限度的规则。所以如果我们想在读《易经》的同时开心地“玩”，首先要了解一些基本点。

例如，第一点是要了解古代语言和现代语言的区别。许多人在学习易经时遇到的最初困难是他们无法理解。

其实我们在上学的时候就经历过这方面的痛苦。古汉字总是稀少不常见，但要表达和指代的意义却很多，这给我们学习带来了困难。

连南怀瑾先生都说，他小时候读《易经》的时候，总感觉一头雾水，头疼，不明白什么意思。他想烧掉这本书。

比如“不要使用藏龙”这个词，按照现代白话的理解，很多人觉得这个词不太好。因为乍一看，龙要下潜了，还跟人说“没用”或者“不能用”。

其实，在古语中，意味着巨大的潜力和价值等待发挥。就像诸葛亮还在“去南阳工作”的时候，自称“卧龙先生”。

再比如“见大人有利可图”，我们可以很容易理解为“见大人容易得利”。然而，在古代，“小人物”和“大人”只是相对的名词，并不是现代人的地位和道德标准的定义。

古人说的“大人”更类似于“贵人”。不管你身价多少，更别说什么社会地位，只要你乐于助人，就是一个“大人”。就好像我们上班路上突然低血糖，快要摔倒的时候，旁边一个流浪汉帮了我们。那么，在这个特定的时空里，我们就可以算是“本尼迪克特勋爵”了。

因此，同一个文字，古今白话有很大区别。此外，还有一种情况，古文字所用的字也需要仔细辨认。比如昆卦里有一句话“西南有朋友，东北失朋友，安真姬”。

这个词是字面意思，可以说是很不吉利。因为，想要《安经机》，去西南多交朋友是有道理的，但为什么要死几个东北的朋友呢？

其实，南怀瑾先生在书中说过，这里的朋友的“朋友”应该理解为光明的“明”。正如孔子所说，《不一说》中的“越”写成“朔”，这几乎是同一个道理。

古人这样的情况并不少见。所以，一定要理解词语的真正含义，这样才不会在理解上出现偏差。

除此之外，古语中还有很多参考案例。比如上句中的“西南”和“东北”其实指的不是空间而是时间，这与我国农历的“农历”算法有关，而“农历”算法又与月亮的盈亏。

所以，我们可以总结如下：每个农历的开始，新月从西边升起，每天从西向东逐渐移动。当达到最亮的满月时，月亮将挂在东方。然后，满月开始一天天“亏”，到了月底，月亮将从东北落下，导致一个月中的几天晚上特别黑。

因为这句话来自代表地球的“坤”卦，它描述的现象是：从农历正月到十五、6，夜晚的月光充足；起初，晚上的月光不如白天，尤其是月底的日子，几乎什么都看不见。

一旦人们理解了这个解释真实现象的说法，人们就很容易应用它。比如古人在战争中想在夜间进攻敌营，可以选择在月亮最黑的日子出动；或者如果有人想在晚上旅行，他们最好选择月亮明亮的日子；出门只要抬头看月亮，就能做出大致的判断。

原来如此，这就是《易经》所载我国古人的智慧。只要我们仔细想一想，总有可以用的东西。对于《易经》古语中的意义、文字、参考的“雷区”，南怀瑾先生在《易经杂注》中详细指出了许多点。虽然不能说包罗万象，但也可以帮助初学者避免大部分的误会。

至于没有提到的，南怀瑾先生告诫大家要多看书，多征求意见，不要按字面意思理解。



那么读易经的第二点就是了解一些基本概念。

比如在《易经》的介绍概念中，首先要知道易、难、简“三理”。

简单来说，“多变”就是宇宙中的一切无时无刻不在变化； “易”是指有一种物质或规律，在宗教中称为“神”、“佛”、“神”，在哲学中称为“本体”，在科学中称为“本体”。解释为“功能”。总之，就是这样一个永恒的“它”，让一切永远改变；而“易”是指《易经》易学，掌握了其中的道理，就已经一脚踏入门槛了。

那么，除了这三个原则之外，还有必要了解易经的一些原则。具体来说，就是礼、象、数的三个基本原则。为了方便大家理解，南怀进先生在《易经杂记》中举了一个通俗易懂的例子：

假设有人拿起一个茶杯并左右摇晃，这是一头“大象”；那么他挥动茶杯的频率和幅度就是“计数”；至于你问他为什么要摇茶杯，他回答说：“我想称一下，这个茶杯有多重”，这是“原因”。对于世界上任何变化的人和事，都有“原则、形象、数字”三种含义。

而《易经》的每一卦、每一行、每一点，也都包含并说明了这三个方面。从你的一个不经意的举动，到宇宙的规律，这三个原则都在用。所以，这也是《易经》既简单又精辟的原因。

不过六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想，有趣的是六爻占卜是预测还是占卜现状，“理”、“象”、“数”这三项原则都可以分开研究，因此诞生了许多差异很大的易学流派。

如宋代大学者朱熹，主要攻击《易经》的道理。明清以后的主流思想以朱熹的理论为主导。就连当时相当于国立大学的国子监用的课本，都迎合了朱熹的想法。

但是，南怀瑾先生不同意。他认为《易经》里有千千万万的道理，只要学易的人都能有自己的道理，都是以朱熹为基础的，有害文化无益。

与灵活的原则相比，图像和数字是规定性的。比如刚才摇茶杯的例子，不管这个人摇杯子是为了称重还是纯粹为了好玩，其实都是有道理的，但是摇杯子的现象，还有幅度和频率摇杯的都下定了。

那么，我们应该如何研究周易中的大象和数字呢？南怀瑾告诉大家，这需要背八卦和六十四卦。

接下来，我们简单介绍一下八卦。

所谓八卦是：干、坤、离、干、真、巽、根、兑。而每一个“卦”都代表着世界上的一个大现象。例如，干代表天，坤代表地，离代表太阳，坎代表月亮，甄代表雷，巽代表风，根代表山，兑代表海洋。与河湖。

这八卦涵盖了宇宙中所有的大现象，一多一少，组合变化无穷。

那么，这八卦究竟长什么样子呢？

具体来说，是由三个“要”组成的不同符号。尧有阴阳之分，横线为“阳尧”，横线中间断的一段为“阴尧”。

For , the "Qian Gua" of three yang lines is like the "three " worn by who were as .如果在“三横”中间竖搓，使三横线中间有一小段六爻占卜是预测还是占卜现状 带你初识《易经》的奇玄妙想，就成了由三个阴瑶组成的“昆卦”。

八卦中除了干、坤二卦外，其余六卦都是由阴阳线不同组合组成。至于每一个六芒星的具体外观，我们在手稿中为大家附上了示意图。有兴趣的书友可以点击手稿查看。



另外，八卦诞生的时候，人们还没有比较成熟的书写系统，用“画”代替“写”的形式来记录各种符号。所以，我们不写卦，就说画卦。顺序是从下到上，即每个卦的底线是“第一行”，以​​此类推。



当然，八卦也有不同的版本，一种是伏羲创造的“先天八卦”，另一个是周文王推演《易经》后的“后天八卦”。

从表面上看，这两个卦的名字并没有什么区别，主要是因为每个卦的顺序和方位不同。但这也使得它们的内在原理和应用有着非常明显的区别。

而且由于两者如此不同，因此很难用有限的内容涵盖所有内容。所以这里是

我们会先给大家展示一些基础知识，其余的会在以后的阅读时间里讲解。

好的，让我们回到正题。

先天八卦和后天八卦都被称为“三尧三卦”。三曜卦虽然涵盖了很多世间的道理，但随着人类社会的进步，在细节上也有不足之处。因此，为了解释越来越复杂的事物，古人创造了“六曜卦”。

六卦卦也是从下往上画的，下叫“出瑶”，上叫“上瑶”。六卦中，接下来的三个卦是“内卦”或“下卦”，表示任何事物的变化都是由内而外开始的。比如，一个人要想改变，首先要改变内心的想法。相比之下，上面三行称为“外卦”或“上卦”。

据说，周文王通过三行八卦的上下组合，推导出现在的六十四卦。更改规则更复杂。让我们通过一些例子来简单解释一下变化规则：

六十四卦中，原八卦的“干”、“坤”、“真”、“巽”等名称不变，成为八卦宫，即八组。各宫第一卦的外观是上下卦同为三行卦。则每宫有八卦六卦，八宫共六十四卦。

而每一次六耀卦在这宫中变化，形成一个新的卦，都是自下而上。第一个卦“阳变阴”或“阴变阳”成为新卦。然后，这个新卦的第二行再次变化，成为另一个新卦，以此类推，直到第五行发生变化。

此时，包括本宫的第一卦，已经有六卦了。那么这宫中剩下的两个卦是如何变化的呢？需要注意的是，在改变第六卦的第四卦时，得到第七卦，然后将第七卦的内卦，即下三卦全部变回原来的卦，得到第八卦。六边形。

我们也以通俗易懂的“三杠”乾卦为例。 《乾坤》第一卦的画法是“六杠”。从第二个卦开始，底部第一行中间少了一个段落，第三个卦的第二行又少了一个段落。直到第六卦，除了最上面的横线是阳线外，下面的五线都是阴线，中间断线。这时第七卦得把四行改回阳行，说明第六行是四、阳行，其余为阴行。最后将第七卦的下三阴线改回完整的“三杠”，得到干公的最后卦。

这样得到的六十四卦很有意思。可以把每一个六要卦做成平面图，除了干、坤、坎、离等八卦外，其余五十六卦是倒置后的另一个卦。这叫做“综合卦”；如果我们改变任何一个卦中的所有阴阳，就会得到一个新的卦，称为“错卦”；即使是单个卦，内部的八卦如果交换，也可以得到不同的卦，称为“互动卦”。

这两种变化的结合表明，一切和真相都是相对的。有正则有负，有正则有误。如果有好的，就会有坏的。我们常说的“错综复杂”的成语，源于《易经》的真理。

然而，南怀瑾先生曾说过：中国的先民留下了《易经》精妙的理论，但后人并不十分珍惜。相反，他们追求的是只有“正反”三种辩证法的黑格尔。 这简直就是放弃精致去追求粗糙。



其实在我国古代，很多先贤通过研究《易经》提出了先进的观点。比如诸子百家思想，四书五经的源头，都出自《易经》。

其中，对后世影响最大的圣贤之一就是孔子，我们非常熟悉。孔子学习《易经》后的心得报告——《西传》，是学习易经的必读经典。

先生。南怀瑾高度评价孔子学习《易经》的诸多经验，甚至是“玩”的心态，他还按照孔子的话说，“学易”要“玩题而得”。因此，在南怀瑾先生的《周易杂记》中，“习传”的内容占据了很大的篇幅，可见其在易学体系中的分量。

《西传》内容丰富，包括《易经》对“礼相书”的解读、深刻的哲学思想、具体的应用建议等。当然也包括占卜。

很多人对占卜很好奇，认为《易经》和占卜是一样的。事实上，《易经》虽然最早确实是用来占卜的，但随着孔子等古圣的阐释，它早已转变为代表中国文化精神的文化经典。

所以，其实《易经》真的不只是占卜那么简单，占卜和占卜不是一回事。在古代，“瞻”是指人们通过烧焦的骨头上的线条来推断吉凶；占卜的形式比较多样，但都需要按照一定的数学规则进行计算，最终得出一个结果；还有一种蓍草计算的方法叫做“筮”。现代许多寺庙的求命、读命的方法与“筮”很相似。

那么，孔子和南怀瑾先生对占卜的态度是什么？

用一句话来表达“易变者不知”。

从字面上理解，精通《易经》的人从不占卜。但其实它有两层意思：

一方面，它会让人失去生活的乐趣。南怀瑾先生在书中开玩笑说：如果你打算出去玩，但发现一出门就会摔倒，所以如果你宅在家里，一天都不敢动，那生活就太无聊了;

另一方面，看完《易经》，你会发现，什么都不需要占卜，只有“好”和“坏”两个结果。例如，南怀金先生说，生意是这样的。没有不能赚钱或亏钱的买卖双方。即使你说账面余额是平衡的，投入其中的时间和精力也是一种损失。

但如果说你亏钱是“坏”，那么你交了朋友、开辟了渠道、了解了世界，是不是“好”？

那么，为什么“容易的人不知道”呢？因为任何结果都会限制时间和空间，但一切都在变化。如果换个角度，换个心态看现象，事情就会有完全不同的发展趋势。

因此，计算的结果不是绝对的，好坏是相对的。明白这个道理六爻占卜是预测还是占卜现状，就不用占卜了。

说到这里，我们就会明白，所谓的占卜和占卜不仅可以看作是一种并列的方法，其中蕴含的智慧甚至可以称为“人道”。这就是孔子所说的：“占之不足。”就是告诉人们，不管结果如何，只要该做，就去做。



除了孔子之外，把《易经》引向人文思想的人还有很多，比如老子。

老子认为：世界上最柔软的东西是水。它没有骨头，没有硬度，风一吹就干。然而，这种柔软的物质，经过多年的滴水，却能穿透石板；有云：“祸来福靠，福来祸卧”。

“滴水穿石”、“祸福相伴”的思想，也是受到《易经》的启发。在孔子的《西传》中，这个道理有着最微妙的提炼，就是“刚柔相济，八卦八卦”。

先生。南怀瑾在《易经杂记》中说：“‘刚柔相济，八卦相撞’是《易经》的重中之重。

所谓“软硬摩擦”，是指宇宙万物的变化和规律，都是由相反力的摩擦引起的。而这股力量的影响是巨大的，或许我们不知道，但它一定是存在的。就像把坚硬的石头扔进软水里，我们只能看到涟漪在蔓延，却看不到其中有很多变化。

例如，可能一条鱼要吃左边的虾，但突然有一块石头掉进水里，把虾吓跑了，右边的虾成了鱼的食物。

那么，如果我们把这个原理放到卦里，就是宇宙中的八大现象通过“摩擦力”相互摇摆，就会有八十八六十四种变化. ，这是“八卦”。

所以，我们可以看到，“刚柔相济，八卦八卦”是宇宙的大理，几乎涵盖了从肉眼看不见的小物质到我们难以理解的大规律去理解。而且根据每个人的思想境界不同，按照这个道理也会尝到不同的结果。

比如，就像水一样，老子认为水是世界上最柔软的物质，但是如果我们把水放到微观的原子世界中，原子之间的碰撞也会产生巨大的能量和冲击。

这说明，尽管人类的认知在不断发展，但《易经》所解释的道理并不“容易”。



那么，看完上面的大体原理，再举个例子说说具体的卦：

例如，非常有趣的“屯”卦。这个卦中有很多卦，其中“元、衡、立、真”都是很好的象征，这里就不用赘述了。我们主要看一下容易被误解的卦，“别用，有你，建侯必得”。

这里的“不使用”不是“没用”，“建侯”也不是“异党之王”。

这句话的正确含义是潜力很大，只要机会来了，就有很好的前景。那么前景如何？其实可以用在各个方面，比如学习、创业，甚至涉及到人际关系。

这样理解之后，吞卦就很有意义了。因为它可以很好地反映一个人的心理和精神状态。试想一下，人们一般在什么情况下会去占卜？

基本上当您想改变现状但害怕不确定的结果时。比如有些人觉得工资太低，想自己创业，但不确定自己做生意能不能赚钱；再比如，有些人想改善和某人的关系，却不知道对方的态度，等等。

于是，人们做了一些占卜，得到了卦。这时，我们的心平静了，我们想：创业的前景还是很光明的，但现在不是好时机，继续充实自己，准备好抓住机会；

或者，如果你想改善和他的关系，但还没有找到机会，那么观察对方的好恶，耐心等待机会，然后你就可以通过某个事件达到你的目的.

另外，孔子对敦卦的解释也比较详细。他说，“在友谊之初，生活很难，”他说，“在危险中移动”，最后说“它应该在没有和平的情况下建立。”

这是告诉人们，尝试改变会有风险，做生意可能会赔钱，对别人表示善意可能会冷漠；难免有很多困难，只有克服才能做到；即使有期待结果也没有结束，因为一切都“未定”，业务要管好，人际关系要小心维护。

那么，说到这里，大家就会发现，《易经》中最高级的道理，其实也是最世俗的道理。没有人不考虑任何事情就创业，也没有人不做任何准备就创业。其他。所以，与其通过占卜来求好运，还不如用占卜来确认自己的想法，或者只是寻求内心的平静。

所以，问题又回到了“什么都容易改变”的说法。如果你真的明白了世间的道理，你也会明白最深的道理，那就不需要占卜了。

另外，南怀瑾先生还告诉大家，卦的解释不是一成不变的。根据不同的个人理解，孔子可以有独特的解释，我们也可以。这再次凸显了“玩”的心态。只有按照自己的想法读《易经》，才能凝聚自己的人生智慧。

好的，这就是著名国学大师南怀瑾先生所著《周易杂注》一书的精髓。

当然，南怀瑾先生也将阴阳、天干、地支五行的概念作为一直与《易经》联系在一起的知识进行了介绍。我们将在下一篇文章中一一为您讲述。

因此，我们这里只简单介绍一下《易经》的基本概念，主要是告诉大家《易经》其实不难学，也不是难懂。可以从中有所收获。