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《周易》遁之学有年^

2023-10-26 本站作者 【 字体:

周易》遁之学有年^

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《六壬》作为《周易》的一个支流,从古至今已经有几千年历史了。它无论在名义上,组织上或内容上都把《周易》的义理及理、数、象、占思想溶于一炉,发挥的淋漓尽致,无所不周。无处不闪耀着《周易》的光辉。对于它的研究,至今学术界同仁很少契及。本人研究壬遁之学有年,毫无深造独到之处,所幸偶有所悟,草此拙篇,旨在“以古论古、以古疑古、以古辩古、以古证古”的思维方式,作为探讨壬学的路数,抛砖引玉,以就教于方家。, ^" b9 p1 @0 `5 v! a% X2 g# _4 ^! y一、六壬原始晚于《周易》9 p) [- c4 b5 z+ f《六壬》之名,最早见于《隋书经籍志》。% p7 j5 a# x& v0 g% \唐.许道符撰《大六壬心镜》说:“昔轩辕黄帝得元女降斯神式,往授三篇(即太乙、六壬、奇门、本文作者注),既获之,藏于金柜、计二卷……”。古人著书皆唱和之。给它披上了神秘的外衣。: ^( b# t/ y7 n/ R5 ?1 Z清四库全书《六壬大全》提要中说:“或谓出于黄帝、元女,固属无稽。要其为术,固非后世方家所能造……”。又说:“考国语伶州鸠对七律,以所称上宫大吕,上宫推之皆有合于六壬之意,然特以五音十二律定数,未可既指为六壬之源。

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吴越春秋,伍员及范蠡鸡鸣、日出、日映、禺中四术,则时将加乘与龙蛇刑德之用,一如今世所传。而越绝书载,公孙圣亦有今日壬午时加南方之语,其事虽不见经传,似出依托。然赵煜,袁康皆后汉人,知其法著于汉代也”。# _0 ~, L8 v/ B" G清朝未年民国时代的韦千里编《六壬秘籍》则说:“国语伶州鸠之对七律,实其权舆。下逮春秋,子胥、少伯并以精于是术著名,吴越春秋《越绝》书中,俱载其事,则由来远矣……”。- o8 t. O4 m: i! l7 j虽然《六壬》具体产生的年代已无可考。但根据上述这些说法,我们可以初步推知,早在春秋时代或者更早它就有可能存在了。考《左传》中无一语涉及《六壬》之辞,我们可以肯定它的创作年代一定会晚于《周易》,这一点相信不会有疑议的。$ i |: y3 a6 }二、《六壬》创作根源于《周易》; U4 }4 q) `; z& v5 k/ c4 G# U1、立名宗《周易》之义$ Y5 x+ R1 V8 r. B# e这本书,为什么要称作《六壬》呢?古人对此是作过许多讨论的。! T6 H8 @4 C+ a, J5 w7 R- [0 ]《壬学琐记》说:“六壬之名说者不一。有云水生于一成于六,故名六壬者,宋人也;有云《周易》以乾卦为首,乾内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者。

祝泌也;有云天一生水,天五生土,合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者,未悟书中语也;有云乾为天属金大六壬重审课,壬承乾属水,壬得天之气,既泄天之机大六壬重审课,故云六壬者,张江村也……”。% c+ }5 C) ^( F* t5 R, G4 x' ^, f近代学者亦同意这些说法. D+ }' ]/ E6 w7 K8 X8 d0 e如《大六壬探源》罗序说:“占卜之学原本于《周易》,由来久矣……”。 ]4 Q4 _4 R0 {1 e0 {, i又如清学者在《六壬大全》提要中说:“大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉……”。8 f1 x, e& `' s8 K8 ?- N* U) r9 I莫如《六壬视斯》所说最为中肯:“天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属乾宫,亦易卦首乾之义。此立名之宗也”。7 w, j' J, S/ V/ I) C0 T清朝末年民国时代的袁树珊、韦千里等大家皆从其说。$ Q: _) ^+ _' \看来《六壬》之名义,已冠《易》义于其中,是显而易见的。

" y; a% ]) _9 }) X1 g$ [& b! d& m2、组织本《周易》之义# j) l$ B- T7 k; e/ \' h凡一学识,皆有数个单位组织而成。《六壬》之组织为:干支、太岁、月将、占时、地盘、天盘、四课、三传、天将、遁干、年命、星煞等项相聚而成。在三式中,《太乙》言数、《奇门》责干、《六壬》则测重地支。它是以十二地支遁日干为推演依据和基础的术数学。. _, o- ]! E7 B+ M& f7 _: A# b" O. P. U' W( i- b1 D9 v8 T' O' G《六壬》运筹,因“时”起课,月将加时而设天地盘,进而推四课、发三传、布天将、遁旬(时)干,填生克名词,推算行年与本命而课成,再较量年月四时等信息,则吉凶休咎俱矣。余窃议,以“时”(空)为天极,天地盘为两仪,四课者象四象,地盘镇八方,八卦俱矣。三传乃天、地、人(八卦生万物),无不皆该。乃易之“道生一、一生二、二生三、三生万物”之精蕴也。9 l( [+ ?: x+ q4 \" V! Z7 {适见《六壬》之推演模型,已具易之义理与理、数、象、占于其中者。- a* O2 e; }7 u+ S再看由《六壬》之推演而产生的课体与《周易》之关系。

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- o5 U* J$ O* ?, E( |$ O' T" B《六壬》以元首课、重审课、涉害课、遥克课、昴星课、伏吟课、返吟课、别责课、八专课,共九课为纲,推演随“时”就正,千变万化,皆以其九课为依据,称之为九宗门、九宗元或宗门九式。九式衍生六十四课为目,与《周易》之六十四卦相匹配。如下胪列:2 l; Z% _4 }4 I: ]6 z8 B元首课(后皆删‘课’字)统乾、重审统坤、知一统比、涉害统坎、遥克统睽、昴星统履、别责(卦体不明)、八专统同人、伏吟统艮、返吟统震、三光统贲、三阳统晋、三奇统豫、六仪统兑、时泰统泰、龙德统萃、官爵统益、富贵统大有、轩盖统升、铸印统鼎、斫轮统颐、引从统涣、亨通统渐、繁昌统咸、荣华统师、德庆统需、合欢统井、和美统丰、斩关统遁、闭口统谦、游子统观、三交统女后、、乱首(不明)、赘胥统旅、冲破统夬、淫失统既济、无淫统小畜、度厄统剥、无禄绝嗣统否、屯福统屯、侵害统损、刑伤统讼、二烦统明夷、天祸统大过、天狱统噬嗑、天寇统蹇、天网统蒙、魄化统蛊、三阴统中孚、龙战统离、死奇统未济、灾厄统归妹、殃咎统解、九丑统小过、鬼墓统困、励德统随、盘珠统大壮、全局统大畜、玄胎统家人、连珠统复、间传统巽、六纯统革、物类(不明)。

5 }& G w0 }/ N' R; n- V$ ~考诸书唯缺“临”、“无妄”、“恒”三卦所配课体不明。1 \0 r) K1 d# }+ U3、课例阐《周易》义理! M _/ _& v7 m3 Q' j《六壬》的第一课叫元首课,如上所述它配《周易》六十四卦之乾卦。我们先以此课为例,看它是如何发挥易理的。9 `0 d$ o1 ~- ?7 K I# [% p/ ]元首课说:“凡一上克下,余课无克,为元首课。象天。如君克臣,必顺其正,无动乱反常之理。为九宗之元,六十四课之首,故名元首。君占则有伊吕之臣、臣占必遇唐虞之君,常人占之万事顺利。大哉,元首。元亨利贞,首出庶物,万国咸宁。统乾之体,乃元吉第一课也。象曰:天地得位,品物咸新,事用君子,忧喜俱真……门庭喜溢,利见大人。如日辰、用神、年命、值旺相气乘吉将,更逢富贵、龙德、时太、三光、三阳、官爵、高盖吉课,有一助之则有乾之‘九五飞龙在天’云龙风虎相从‘大人’之象也”。1 Y' ]6 v& K& K3 x; n3 L请再看统坤卦之象的重审课:( Y, P; F% ]6 d- Y$ K“凡一下贼上,余课无克,为重审课。象地……积善者庆,积不善者殃……至哉重审,含章可贞,或从王事,无成大六壬重审课,有终。

统坤之体也。象曰:顺天厚载,柔顺利贞……君子厚德,中道而行,则有坤‘六五黄裳元吉’之象也”。& M3 A9 h! E' n( B: q: D六十四课目莫不如此发挥《周易》之义理。$ d+ ^; K3 [0 o7 R+ T3 l# f- U子曰:“乾坤其《易》之门邪?‘乾’阳物也;‘坤’阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德……”。+ B3 ?2 b# @1 V/ k; B! `# V8 {乾坤又其《六壬》之门邪?" [( C- t- ~) O4、当《周易》万物之数" H+ Y( `6 S* N7 K. y& H% g《六壬》由月将加占时起天地盘,布四课,发三传,而推演出九式。九式又衍生六十四课目,以配易卦(已如上述)。又由六十四课目中(各别课目)产生出“格”来(格即支卦),它们是:见机格(后略“格”字)、察微、缀瑕、蒿矢、弹射、虎视、冬蛇掩目、帷薄不修、独足、自任、自信、杜传、无依、无亲、解离、涉三渊、三阳、出三阳、出户、盈阳、变盈、入冥、凝阴、溟蒙、冥阴、悖戾、顾祖、极阴、时遁、励明、回明、转悖、断涧,大约三十三格。六十四课加三十三格,计九十七课格。《六壬》以九十七课格,而又统御七百二十课式。

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- o2 z6 Q" a9 o这七百二十课式来源是:以六十花甲排日推演,则每日十二时,每时一课。其课体有60(花甲)(12(时支)=720课式。是《六壬》的最基本课式。七百二十课式分别是:一、贼克得始入105课,又重审115课,又元首118课。二、比用得52课,又知一29课。三、涉害63课,又见机9课,又察微2课,又缀瑕1课。四、遥克得蒿矢40课,又弹射25课,五、昴星得虎视4课,又冬蛇掩目12课。六、别责得9课。七、八专得16课。八、反吟得无依54课,又无亲6课。九、伏吟得不虞6课,又自任24课,自信9课,杜传21课。合之为七百二十之课体。; C2 Y1 d0 F" o& D p, V7 q, v再加上其它的因素。如十二月将、十二来方、60太岁、60本命、60行年,得720(122(月将、来方)(603(太岁、本命、行年)=个信息单位“当万物之数也”。更何况一课而兼数种课体,比比皆是者。1 o. v6 L" C# ?* `0 \% l( ?/ H《六壬》以占时、三传、行年、本命、太岁、来方、日上、辰上、较量与日干支之关系,谓之十事。又有占时为先锋门;月将为值事门;日辰为外事门;三传为发端门;年命(即行年、本命)为变体门;参与岁月日时之星煞作为“以通神明之德,以类万物之情”的基本评断依据(此不赘述)。

% O) p5 T) x9 W [5 [( p+ g! n% i所以《六壬大全》提要中说:“由干支而有四课,则亦两仪四象也,由发用而有三传,亦一生二、二生三、三生万物也……以至六十四课莫不原本仪爻,盖亦易象之支流,推而衍之者矣……”。) D; Z$ W. Y- j由上所述,我们可以知道,《六壬》之学,符合“《易》以道阴阳”的理;体现《易》“道生一、一生二、二生三、三生万物”的数;契于《周易》仰观俯察“在天成象、在地成形”的象;适于《周易》问断决疑的占。是《周易》衍生的庞大体系,更高层次学(术)文。# K& W5 t9 S& K1 D% j0 e; Y三、《六壬》辨疑# i/ p1 |, f7 T% C7 F) s《六壬》之学,为历代贤哲所喜爱,视为经典。据说明代禁习阴阳五行之学,而《六壬》为士大夫所独钟,习而用之,得以流传至今。古往今来代有著述,汗牛充栋。其论汪洋,均含精义。然亦因其年湮历久,历法之更替,时代之差异,或学者各秉师承,或独具见解,其论纷纭,莫衷一是者时有所见。譬如:论天乙贵人口诀;论旦贵暮贵(亦称昼贵夜贵或阳贵阴贵)口诀;贵人临昼夜时刻分界之起例;次如月将过宫之定日时之例;又次如涉害课式之起例,竟多见歧义。

使人如坠云烟,弗知适从。亦可谓《壬》学三大疑团。* S/ B# g* K" M% I9 k$ b3 k《六壬大全》提要中说:“惟是六壬所重莫过于天乙贵神,阴阳顺逆为吉凶所自出,如匠者准绳矩矱。而先天之德起于子,后天之德起于未,以五干德合神取贵,承学之士多未究其源……”。- j; u' K0 X1 Y" M: I7 g) S0 `就将其胪列,试以探讨,以就正于博览君子。( F" L$ j" x9 @; _3 sA:天乙贵神几多疑3 m- C" L# l+ X- o4 X4 o4 N# ~, t1 ]( b(1)疑.天乙贵人口诀异同# @7 L3 E" ^5 m# fa.《六壬视斯》说诀云:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,永定贵人方。 Y& }5 l5 v( U. I9 D查《六壬大占》如上说;《六壬卦课》亦如上说。% Y. U) @& o7 \1 Z查命书《渊海子平》亦同上说。: K$ x9 c. ], R+ _5 Y# r: J- Jb.《六壬类聚》口诀则如:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡。丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,六辛逢马虎,此是贵人方。' E6 V: Z! A A7 O- r以上两诀所不同者一如“庚”字;一如“兼”字;次如一曰“马虎”,一曰“虎马”。

学者皆当留意。6 _2 |7 O( Y2 J. _* Y( O! K(2)疑.旦贵暮贵临干之异同9 ~ e' s7 @. ~+ B, m& u- Ja.《大六壬心镜》说歌曰:“甲戊庚游大小吉,乙己神传昼夜分《周易》遁之学有年^,丙丁早亥暮居酉,六辛常午复来寅,壬癸立处于已卯,不降天罡作贵人”。) L% {7 b7 L4 \/ |9 q( L9 k并释之说:甲戊庚日旦治大吉,暮治小吉;乙己日旦治神后,暮治传送;丙丁日旦治登明,暮治从魁;六辛日旦治胜光,暮治功曹;壬癸日旦治太乙,暮治太冲”(地支本文作者加注)。 S$ T/ {0 O" b. a# _b.《大六壬探源》论旦贵说歌曰:甲羊戊庚牛,乙猴己鼠求,丙鸡丁猪位,壬兔癸蛇游,六辛逢虎上,阳贵日中俦。论暮贵:“甲牛戊庚羊,乙鼠己猴乡,丙猪丁鸡位,壬蛇癸兔藏,六辛逢午马,阴贵夜时当”。5 A" w' Z! O( Q8 _. k6 wc.《六壬视斯》说歌曰:甲戊兼牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,永定贵人方。! V& B* |6 G! D, h) {! E' C并释说:“日用上一字,夜用下一字。如甲戊日日占应用牛字,便从天盘丑上起贵人,是为阳贵。

甲戊日夜占,应用羊字,便从天盘未上起贵人,是为阴贵……”。 r# u0 N4 u) p& M9 P6 Q查《六壬景右神定经》、《六壬大全》、《大六壬指南》同(a)说;《六壬类聚》、《六壬摘要》、《壬学琐记》及《六壬秘籍》皆宗(b)说;《六壬大占》和《大六壬金口诀》均从(c)说。$ k3 T7 X6 H( ?d.《河洛精蕴.贵人说》则云:“先天之坤在子,后天之坤在申。贵人者,甲与已合,皆以己所临之地而分阴阳二贵。阳(后缺‘贵’字,本文作者注),己在子,庚以后皆顺行,辰戌不临,午冲子不临,子不再临,而戊终于丑。阴贵,己在申,亦所以拱乎天罡也。其曰天乙贵人者,天乙一星,在紫微垣门外也。叶九升谓甲以己之所临为贵人,己以甲之所临为贵人,未确。与己同临子申者乙也,非甲也。俗诀甲戊牛羊,庚辛马虎者谬也”。看来江慎修先生亦有疑也,他似乎也未有说明白。8 u. i2 z! }' {3 }(3)疑.天将贵人临昼夜时刻分界异同* C, m" ?2 |/ i& C- }( q. A% ya.唐《大六壬心镜》“用昼夜长短分旦暮”,“以星没为旦(白天),用阳贵;星出为暮(晚上)用阴贵”。! q" y8 {8 _2 `) ~* ]# Bb.《银河棹》“以子至已为阳时,用阴贵人;午至亥为阴时,用阳贵人”。

( {/ P! {+ T$ A' m/ | m% ec.《六壬秘笈》“占时属于卯辰已午未申者为昼时用阳贵(即旦贵)属于酉戌亥子丑寅为夜时用阴贵(即暮贵)”。- L. X, {% d4 f. `3 ]3 K有关旦暮贵人临昼夜时刻之分界,诸书大约有如上三种说法。4 {, i/ i9 v5 K* k2 S4 K; j如上所述,我们得知:3 C; P- T" o4 {9 i- u4 W5 G天乙贵人口诀有两种说法,一种是:“甲戊庚牛羊……”。一种是:“甲戊兼牛羊……”。. H/ D6 j' M. B% s$ Q旦贵暮贵临十干口诀则有:①甲羊戊庚牛……为阳贵(即旦贵),甲牛戊庚羊……为阴贵(暮贵);②甲戊庚日旦贵丑,暮贵未;③甲戊日旦贵牛,暮贵羊……;④庚辛日旦贵虎,暮贵马;⑤六辛日旦贵虎,暮贵马;⑥六辛日旦贵马,暮贵虎。4 `( R; h% I' b9 t又可得知:天将贵人分别昼夜时刻分界异同,如上述三种情况。①星没为旦,用旦贵……;②子至已为阳用阴贵……;③卯至申为昼用旦贵……。& F4 g' J" g" P' ?3 ^+ j现在就让我们考辩有关天乙贵人诸异同之疑如下:' b/ z+ X: E* Y一辩:《六壬大全》提要中说“……按吴越春秋所载子胥之占,三月甲戌,时加鸡鸣,而以为青龙在酉,是甲日丑为阴贵也。

范蠡石室之占,十二月戊寅,时加日出而亦为青龙临酉,功曹为腾蛇,是戊日丑为阳贵也”。( e0 \& Y1 ]2 r$ z' F" [0 e- y按:《提要》所说子胥、范蠡这两个课例,仔细思之,“青龙‘在’(临)酉”有误,推之应顺行在午、逆行在申。两“酉”字应作“午”字或“申”字才对。要么就是以子午分阴阳,而且必须是阳逆阴顺行天将,只有“丑加寅”一课,才有可能会有青龙临地盘“酉”宫的情况。思之终不解其意。本文只强调古例之“甲日丑为阴贵”、“戊日丑为阳贵”。学者于此亦可见一斑。3 H8 H, E" [8 L8 |考上述课例,子胥、范蠡,是如何用贵运筹,有待研究商榷。- J0 L0 G# b. Q: Y二辨:袁树珊说:“贵人有日夜之别,先察占时,旋转有顺逆之分,次观坐地。诸家议论略有异同,兹尊《协纪辨方》,庶可先后一贯”。. B: ?2 T) T) Y) ]3 H) H5 ]; Z( _4 d此说有理。; `) E4 z: j, m: v% Y. W考四库全书《钦定协纪辨方》天乙贵人说:“蠡海集曰,天乙贵人当有阳贵阴贵之分。盖阳贵起于子而顺,阴贵起于申而逆,此神实得阴阳配合之和,故能为吉庆,可解凶厄也。

阳贵以甲加子,甲与己合,所以己用子为贵人。以乙加丑,乙与庚合,所以庚用丑为贵人。以丙加寅,丙与辛合,所以辛用寅为贵人。以丁加卯,丁与壬合,所以壬用卯为贵人。辰为天罡,贵人不临。以戊加巳,戊与癸合,所以癸用巳为贵人。午冲子原不数。以己加未,己与甲合,所以甲用未为贵人。以庚加申,庚与乙合,所以乙用申为贵人,以辛加酉,辛与丙合,所以丙用酉为贵人。戌为河魁贵人不临。以壬加亥,壬与丁合,所以丁用亥为贵人。子原宫不数。以癸加丑《周易》遁之学有年^,癸与戊合,所以戊用丑为贵人。此乃阳贵顺取也。且如阴贵,以甲加申,甲与己合,所以己用申为贵人,以乙加未,乙与庚合,所以庚用未为贵人。以丙加午,丙与辛合,所以辛用午为贵人。以丁加已,丁与壬合,所以壬用已为贵人。辰为天罡,贵人不临。以戊加卯,戊与癸合,所以癸用卯为贵人。寅冲申,原不数。以己加丑,己与甲合,所以甲用丑为贵人。以庚加子,庚与乙合,所以乙用子为贵人。以辛加亥,辛与丙合,所以丙用亥为贵人。戌为河魁,贵人不临。以壬加酉,壬与丁合,所以丁用酉为贵人。申原宫不数。以癸加未,癸与戊合,所以戊用未为贵人。此乃阴贵逆取也……”。4 `% J) H: [$ P/ ]- ?) N9 }& I《星历考原》曰“……曹震圭阴阳顺逆倒置者,则世俗并如其说。

考其根源,则以元女经有旦大吉,夕小吉之文故也。然其理良不可通。则亦未得以元女经有其文而可据信也。且大小二字易以淆伪。安知非浅学之人转以俗说,改攥元女经,遂传刻袭谬耶”?' a5 H$ d3 V( E9 C/ m又说:“其昼夜之分则或以卯酉为限,或以日出入为限,今考其义自当以日出入为定也”(见《协纪辨方》第811-351页)。1 d! M( u9 f7 Z& E读者至此,已不难预知前贤所见之低昴。相信诸疑顿释,已经了然胸中吧!至于前述,天将贵人昼夜之分界,不待三辨已自明矣乎?/ V+ l0 t' {& K& v& C! o3 U7 |兹再将《考原》中所载天乙贵人口诀录于后,以为学者之矜式,殊不致指鹿为马尔。# M0 K" d' S8 E( R* w天乙贵人歌曰:甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位) q- p- _% U: x% h壬癸兔蛇藏,六辛逢马虎,此是贵人方。& V* ?" X5 u# h/ Z3 D# ~阳贵歌曰:庚戊见牛甲在羊,乙猴己鼠丙鸡方,丁猪癸蛇壬是兔,5 r% k: P7 i: p+ i5 O! c( _1 @# X六辛逢虎贵为阳。) @2 E& [2 J* A: R9 E+ p! G+ H$ ?阴贵歌曰:甲贵阴牛庚戊羊,乙贵在鼠己猴乡,丙猪丁鸡辛遇马,6 d; G! \. m: G. L S4 I7 n9 T& v0 I壬蛇癸兔属阴方。6 i' q" [: `3 u/ q6 |# W) H; |. D" M* w5 Y9 h! | K6 u& l. S% l/ ]; z( I. C) r; u9 ?(邢嘉临) 二OO0年八月二十五日起稿' |3 \% |+ w J6 i4 \; Q6 O作者:山西省侯马市周易学会会长

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