一卦管坎卦壬子

1、二十四山

圆周360度作二十四等分，也即将八卦的每卦三等分，平分的每个方位角各占15度，为一山。每一山是指坐方在其15度的范围内。坐向在每山中间3度范围内的称为正线(正针地盘)，以外兼左(靠缝针天盘)、兼右(靠中针人盘)的称为兼山。以八个天干甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四维乾、坤、艮、巽，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共24个字来分别命名。

2、一卦管三山

坎卦壬子癸、艮卦丑艮寅、震卦甲卯乙、巽卦辰巽巳、离卦丙午丁、坤卦未坤申、兑卦庚酉辛、乾卦戌乾亥。

3、二十四山分天、地、人元

以每卦中间的山为天元，右边的山为地元，左边的山为人元。即子午卯酉乾巽艮坤（四正、四维）为天元，辰戌丑未甲庚丙壬（四库、四阳）为地元，寅申巳亥乙辛丁癸（四生、四阴）为人元。

4、二十四山分阴阳

以乾巽艮坤寅申巳亥甲庚丙壬（四维、四生、四阳）为阳，子午卯酉辰戌丑未乙辛丁癸（四正、四库、四阴）为阴。

5、天心

九宫之中心为天心。天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。此心又叫玄牝之门，是谓天地根。老子又云，玄之又玄，众妙之门。还有云此心为生门死户。

6、空、实、山、水

空指水、低洼处、空地。坐空向实即背水面山、后低前高。

实指山、高突处、建筑物。坐实向空即背山面水、后高前低。

山指来龙入首、高峰墩阜、建筑物。阳宅包括卧室、床位、桌位、炉灶、神位、电器用品、树木、盆栽、橱柜、金库等。

水指来水、去水、会聚(合水、池湖)、低地、凹陷。阳宅包括门路、走道、浴厕、大窗户、冷气孔、排水沟、天井、步梯、电梯、鱼缸。

7、宫、星

指元运所飞之天盘(即运盘)。指山向的飞星、起星(向盘又名天卦玄空风水核心理论一卦管坎卦壬子，山盘又名地卦)。

8、一百二十分金

三合盘的正针120分金，是将每山再平分5格，那么二十四山共有120格分金。如子山:分作5格后，罗盘上的中格及左、右两格无字，二、四格有丙子、庚子，其实把5格全部列出来是甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。又如丑山:把5格全部列出来是乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。三合盘以第一字为甲、壬的称作孤，乙、癸为虚，戊、己为空亡，丙、庚为旺，丁、辛为相。而弃孤、虚、空亡不用，专取旺、相。因此，在二十四山的120分金，只列出丙、丁、庚、辛。

9、下卦与替卦

中天玄空地理分金，主要用以划分下卦、替卦，并视来龙的强弱进行补泄。玄空山向，将每山5格分金的中间3格范围称为下卦，在最旁边的左右各一格称为替卦，或叫起星。如用度数表示，即每山中间9度内的为下卦，超过中间9度之外的为替卦。

10、元运

是玄空学的灵魂，其推地运以20年为一运的规律，正好和现代天文学计算木、土星相会的周期不谋而合。木星是太阳系九大行星中最大的一个，我国古时称它为岁星。土星称为镇星。木星11.86年绕太阳一周，土星29.46年绕太阳一周，由此可计算出每隔约20年土、木两星就相会一次。

11、入囚

指令星入中宫，如人犯法入狱，被限制不能作为。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，为祸猛烈，主家破人亡。

12、反、伏吟

指挨星的山、向星与元旦盘相同时，称为伏吟，相反时，称为反吟。当令犹可，失令则为祸猛烈一卦管坎卦壬子，主疾病、破财、横祸、甚至绝嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其凶象。

13、合十

表示山水之气相通，主有运运贞吉、人缘广阔、处处贵人、逢凶化吉、锦上添花的作用。分为山、运合十和向、运合十。

山、运合十，是指飞到每宫山星数和该宫运盘数相加都等于10。

向、运合十，是指飞到每宫向星数和该宫运盘数相加都等于10。

14、三般卦

分为父母三般卦与连珠三般卦。

父母三般卦，指运、山、向盘。

连珠三般卦。

15、元旦盘

固定的洛书九宫格，即5入中宫，6在乾宫等，称为元旦盘或五运盘。

16、玄空挨星法

包括运盘挨星、山盘挨星和向盘挨星。

(1)运盘挨星，以用元运的星(洛书)入中宫，顺飞，称为运盘或地盘。

(2)山、向盘挨星，以飞至坐山与向方的运盘星数，先分辨出其阴阳，然后按阳顺飞、阴逆飞的原则，再入中宫遁排。这样排出的星盘称为天盘，从坐山挨排出的星盘又称山盘，从向方挨排出的星盘称向盘或水盘。

17、替卦用法

与下卦不同，要把挨到的运盘的卦数，变成星数，然后再以星数分阴阳顺逆来排山盘、向盘。因为替卦是用星数来代替运星，故又称为起星。替卦的作用在于因地制宜或使不当旺的山水卦气，由于星数的转移而变为当旺的卦气。这是挨星法中较进一层的做法，也是不得已而用的方法。

附：风水流派有哪些？

风水是从古代沿袭至今的一种文化现象，也是一种趋吉避凶的术数，其历史源远流长。风水学所依据的是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐。风水是一门集场态、环境、选址的科学。它能指导人们如何寻找藏风聚气的风水宝地，并通过风水来影响或者改变一个人的祸福命运。

风水流派知识

风水术从古时流传至今，有许多别称，譬如：堪舆学、相地术、地理、山水之术、相宅术、青乌、青囊、形法等。

观天为堪玄空风水核心理论，察地为舆。

风水学在长期发展演化过程中，由于认识的偏重有别，逐渐形成了众多的流派。这些风水流派在理论、术数和操作上，都有各自不同的特点，有的偏重于环境形式，有的偏重于八卦易理。

不过这些风水流派都遵循三个原则：

1、天人合一

2、阴阳平衡

3、五行生克

1形式派

“千尺为势，百尺为形；远为势，近为形”

形势派偏重于观察山川形势，以“龙、砂、穴、水、向”论吉凶。偏向于地理风水，寻找藏风纳气之宝地。

形势派的祖师是管辂和郭璞。唐代杨筠松将此形势理论推广，强调“山龙落脉形势”

形势派实践丰富，忌讳很少，容易被人们接受和理解，所以流传度较广。

形势派内部又分为三个小门派：

1、峦头派。

峦头派注重地理形势配合方位来断吉凶。即“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”

龙指远处伸展而来的山脉；砂指宅院四周的山丘形势；山指远处的山脉；水指水路流动的气场；向指宅院的朝向。

2、形象派。

把山的形势看做一种具体的形象，如嫦娥奔月、伏牛山、西施浣纱等。

3、形法派。

观察峦头形象对穴位产生的吉凶效应。如一条路直冲而来，称为“一箭穿心”；一条水沟直冲而来，称为“穿心水”

2理气派

理气派由宋代王及、陈抟等人所创，主要活动在浙江福建一带。理气派是在形势派的基础上发展而来，又加入占星理论。“天人合一”把宇宙天体的运动对人的影响，应用到风水上而来。

理气以先天八卦为体，后天八卦为用。又以八卦、五行、地支、九星为纲。讲究方位的吉凶，理论十分复杂。它几乎把所有易理的内容都囊括进来。更注重环境与人的协调，所以门派众多理论庞杂，普通人不易理解。

理气派根据侧重点的不同衍生出许多支派。

大的支派有：八宅派、命理派、三合派、玄空飞星派、翻卦派；小的分支有：五行派、三元派、九星飞泊派。

理气派最重要的分支当属玄空风水派，它把时空划为三元九运，以洛书九宫飞布九星，将住宅配合元运，坐向排运盘。利用九星组合，再结合住宅内部的形势布局和外部环境来论旺衰吉凶。

清朝沈竹礽将其发扬光大，玄空在乾隆、嘉庆年间非常盛行。

3杨公风水

杨公风水继承晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”的颠倒五行格龙，用天盘双山消砂纳水。

在理气方法上，杨公风水注重地支之气和龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”。强调龙必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

4新派杨公风水

新派杨公风水，是由杨公的徒弟和后裔改良创建的三合学派，以宋代的赖布衣为代表人物。他在杨公天、地二盘的基础上引入二十八星宿和五行，增设人盘，专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘格龙立向，人盘消砂出煞，天盘收山纳水，各得其所。

5九星派

九星派把山的形态归纳成九种基本类型，即贪狼、巨门、武曲、禄存、文曲、廉贞、左辅、右弼。每个星体各有九种变化。其中以贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼为吉。以廉贞、文曲、禄存、破军星为凶。

据说，这种堪舆法称为“流星赶穴法”，是唐代风水师杨筠松所倡导，以其著作《撼龙经》《疑龙经》为经典依据。

俗话说：“上等地师观星望斗，中等地师入山观水口，下等地师背着罗盘满山走“九星法即是此法，被历代先贤称为”上乘之法“

6五星法

五星法是指把山的形状归纳为金星、木星、水星、火星、土星五种基本类型，金星圆满，山顶如弓；木星耸直，圆而不方；水星浪涌，屈曲灵动；火星尖锐，焰头上耸；土星端直，浑厚宁静。

风水家认为，山川形势，有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五形，名曰五星。堪舆五星虽然结合天上星宿，但其理论根源于五行，因此也要顺从与相生相克原理。正秀气的金、木、土星是为“吉星”，可以作为房屋的靠山或者朝山；而水、火二星，或尖锐，或涌动，是为“凶星”，认为只是山脉行走过程中的过渡星体。

7八宅派

八宅，也叫八卦游年法，由唐代著名僧人一行所创。八宅又分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命。

东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅，不宜相混。以九宫飞星论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

八宅法实现了天（九星）、地（八卦）、人（九宫）三者合一，是河图洛书最直接的体现，至今发展为风水界的一个重要派别。

8过路阴阳

过路阴阳，又称为走马阴阳，金锁玉关。走马阴阳派的风水师堪舆速度和准确度都非常惊人，所以称为“过路”或“走马”

此派别属于形势派，也有一小部分理气派的内容。它的理论基础，来自于河洛图和八卦五行的生克原理。

此派的与众不同之处在于更加注重表象。他的传授以口诀为主，虽然其中一些口诀让人难以找到理论依据，但在实际应用上效果非凡，以灵验而著名。

此派也有现代教材玄空风水核心理论，但在内容与格式上与古本差异很大，且有一些穿凿附会的内容，容易误导他人。

9三合派

三合派，又叫三合水法，它侧重的是水来去的方向，以此判断吉凶。三合，就是龙、水、向三者之间的配合。

《天玉经》中说，“龙合水，水合向” 。杨筠松说：“龙要合向、向合水，水合三吉位”；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是。“

三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内。

在数千年的文明历程中，中国古人对于理想生存环境的追求，成就了风水学。它最基本的目标，就在于人与居住环境的统一和谐。风水把人看做是大自然的一部分，认为人与自然处于同一个有机整体；因此，人类的住宅要与自然环境协调一致。这种大地有机自然观，既是风水思想的核心，也是东方传统哲学的精华。

西方进入工业化社会后，对环境造成了巨大的破坏，之后开始重新关注人与环境的关系。而中国风水提倡“人之居处，宜以大地山河为主”，主张建筑与环境的融合。这种有机自然观，也得到了近代建筑设计思想界的认同。