圣严风水堂:命相、星相以及风水地理起源

佛教如何看待命运与出生日期201 6. 0 6. 20 07:20:00

文/圣严大师

命运，占星术和地理地理起源很早，占星家的传说可以回到远古时代之前，当天堂和地球形成时，也就是说，当宇宙存在时，形成了它们的原则。

从佛教的角度来看，我们既不否认也不肯定命运和风水的技巧，因为尽管他们有某些真理，但它们并不是绝对的真理，而且它们是可信的，但不足以迷信。没有严重的问题；因此，佛陀禁止他的门徒参与占星术，风水，占卜等，但他不反对他们的存在。

占星术是天体的运动与我们所在地球的位置之间的关系。他们彼此之间有一定的轨道，从而导致气候和季节的变化，地理位置的配置以及人们所生活的环境。如果它与出生日期和年份相匹配，增加，倍增和分裂，则将成为八个出生字符的命理原理。例如，如果马年在冬季出生在北部，那么命运将不好，因为马在冬季在北部没有草地可食。如果兔子年是在春天生辰八字与命运的关系，山脉和水附近的南部出生的，那么命运将是好的。

但是，从佛教的角度来看，人们的不幸，好坏是由于前世的好和坏业力所致，因此他们感受到了这一生的结果，这是天生的。如果结合获得的努力或松懈，它将改变或影响这一生的命运，这是获得的因素加上天生的条件，构成所谓的好是坏命运。由于前世产生的业力原因不同，我在这一生中感到不同的环境。所谓的环境，包括父母的遗传学，文化和文明背景，养育和教育，甚至兄弟和其他亲戚，老师，朋友，同事和同学圣严风水堂:命相、星相以及风水地理起源

，都会影响一生的命运。如果前世的业力原因不好生辰八字与命运的关系，而这一生的环境感觉不好，那不一定是一个不好的决定。只要您关注心脏的培养，身体的健康，知识的成长和智慧的发展，就会改变原始命运。 因此，仅根据出生日期的命理学来判断一个人的生命的命运并不是不合理的。

命理学和phosi术应分别说：命理学是所谓的星座，直到出生，属于先天。江利的意思是，一方面，出生后，它收到了父母继承的身体特征，包括脸，骨头，声音和棕榈；出生时的外观随着生活的过程而变化。这是原则的总和。因此，命理学不能改变，关系理论可以随时并根据心脏而改变。因此，没有固定相位，也没有固定的命运。当然，可信与否。

至于风水和地理位置圣严风水堂:命相、星相以及风水地理起源

，根据天体的方向和地理的形状来确定其对人的影响的利弊是自然的和常识。如果您遵循大自然，就可以获得天气的公义和山脉和河流的好处；如果你违背自然，那就相反了。从哲学上讲，这是一种形而上学的应用哲学或自然科学。现代人还使用磁场和磁力的科学基础来解释风水和地理的原理。磁力的集中点和磁场的方向对人体以及人们的情绪有益。否则，反之亦然。

所谓的风水，风是空气，是空气中的活力。水是所有事物的生长所必需的，是地面的活力。通过这两种能量的结合，再加上可以吸收足够阳光的地理位置，这是否不等于人们称之为生命的三个要素：阳光，空气和水？著名的地理学家李·亚宁（Li ）先生说：只有三个条件匹配得很好，一个必须积累的优点，八个出生字符和风水。所谓的出生日期八个字符是先天命理学；所谓的优点和美德积累是艰苦的工作；地理和风水仅占其中三分之一。如果生活不好，心脏是邪恶的，行为是不对的，那么您就不会找到好风水。即使您的风水良好，您也会因洪水和地震等自然灾害而受到破坏。他说：“风水为三分，七分完成了。”也就是说，风水必须添加人工努力以改善环境。

因此，从佛教的角度来看，风水和地理是有道理的生辰八字与命运的关系，但它们不一定是决定性的。在远古时代，族长能够在高地，山脉，深山和沼泽中耕种草，建造丛林并种植道教，后来成为著名的山脉。由于它是一座著名的山，因此必须具有良好的风水和地理位置。它不会落下数千年，而且数千年不会被击败。这是一个很好的风水和地理。没有人为和自然现象。当古老的僧侣Xuyun复活了Caoxi的庙时，由于大雨而转移了河流。

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佛教徒应将研究佛教作为基础，将佛教作为改变和指导所有众生的基础。那些明智的人可能希望涉足，而那些在中间和较低的人学习此类杂项和外部技术，应设定限制，这会浪费时间并阻碍适当的耕种。